Les caractères du musulman (1)

[~Umm-Shâms Al-Dîn~]

Bismileh ArRahman ArRahim



As Selem Wa Rahmatullah Wa Barakatuh





Je vais vous faire partager ce très bon livre, qui a peut de page et court mais aura une impacte bénéfique sur la communauté Bi-idhnileh Ta'ala : ), ils sont une série de 4 petits livres qui nous serons bénéfique !


LES CARACTERES DU MUSULMAN




DR AADIL ASH-SHIDDI ET DR AHMAD AL-MAZYAD


La louange est à Allah l’unique et le paix et le salut sur celui qui n’a point de messager après lui et sur sa famille, ses compagnons et tous ceux qui suivent son chemin jusqu'au jour de la résurrection .

La Shari’a (Système juridique) islamique est le système qui s’est concentré à fonder la personnalité islamique dans tout ses domaines, incluant les manières et le comportement.

L’islam attache beaucoup d’importance à ce sujet, qui relie la foi aux manières. Le prophète a dit :

« Les croyants les plus parfaits dans leur croyance sont ceux qui sont les meilleurs dans leurs manières » [Rapporté par Ahmed, Abu-Dawud et Tirmidi ].

Les manières nobles sont le fruit de la croyance et de sa réflexion, car le croyance avec des mauvaises manières est vaine. En fait, le prophète nous a informé qu’un de ses plus grands objectifs de sa prophétie était d’achevé de nobles manières, lorsqu’il dit :
« Certes j’étais envoyé afin d’accomplir des manières nobles »[ Ahmed et Bukhari (Al-Adab Al-Mufrad)].

C’est pourquoi Allah a vanté son prophète , en disant :

Et tu es certes, d'une moralité imminente {Le Qalam v 4 }


Comment cela peut-il être comparé aux théories fabriquées par les gens et aux idéologies matérialistes qui ont abandonné le sujet des manières, et qui sont établies sur des principes de gains matérialistes et d’oppression des autres, tel que de voler la richesse des autres nations et d’humilier leurs citoyens ?

L’islam démontre d’une façon merveilleuse exactement comment doit être le musulman dans sa relation avec Allah, et son prophète-Que la paix et la bénédiction d’Allah soit sur lui- , les autres et même lui-même. Le plus qu’un musulman adhère aux manières exposées par islam dans ses pratiques quotidiennes, le plus près il est de son désir du perfectionnisme, qui élève son rang avec Allah et le rapproche de lui .

D’un autre côté, quand le musulman s’éloigne des manières et morales islamiques, il s’en va en fait loin de l’essence même de l’islam et ses principes de base. Il est devenu comme un robot qui est dépourvu d’âme et de sentiment humains.

Tous les actes d’adoration dans l’islam sont reliés avec des manières, et n’importe quel acte d’adoration qui ne résulte pas en ajoutant à la personne des manières nobles, est sans valeur. Allah –le très haut- a expliqué que la prière (Salât) protège la personne des grands péchés. Ceci a un grand impact en purifiant l’âme et en l’élevant, tel qu’Allah :awj: a dit :

Récite ce qui t'est révélé du Livre et accomplis la Salat. En vérité la Salat préserve de la turpitude et du blâmable. Le rappel d'Allah est certes ce qu'il y a de plus grand. Et Allah sait ce que vous faites {‘Ankabut v 45 }

Le jeûne (Siyâam) aussi conduit à la piété qui est une des plus grandes manières, tel qu’Allah dit :
Ô les croyants! On vous a prescrit as-Siyam comme on l'a prescrit à ceux d'avant vous, ainsi atteindrez-vous la piété {Baqara v 183 }

Le jeûne (Siyâam) a pour conséquences plusieurs autres bonnes manières, tel que le calme, la tranquillité, pouvoir pardonner et se détourner des idioties. Le prophète a dit :

« Au jour que l’un de vous jeûne, il doit s’abstenir d’obscénité et de clameurs. Il doit aussi s’abstenir de relation maritales avec sa femme. Si n’importe qui l’insulte ou abuse de lui, il doit dire : « Je jeûne » [Rapporté par Bukhari et Muslim]



L’aumône obligatoire (Zakâah) nettoie également le cœur, purifie l’âme et se débarasse des maladies telles que l’avarice et l’égoïsme, tel qu’Allah :awj: dit :
Prélève de leurs biens une Sadaqa par laquelle tu les purifies et les bénis, et prie pour eux. Ta prière est une quiétude pour eux. Et Allah est Audient et Omniscient {At-Tawba v 103 }



Le hajj (pèlerinage) est implanté pour purifié l’âme de la haine, tel qu’Allah dit :

Si l'on se décide de l'accomplir, alors point de rapport sexuel, point de perversité, point de dispute pendant le pèlerinage {Baqara v 197 }

Le prophète a dit :
« Quiconque accomplit le pèlerinage et s’abstient de toute obscénité et libertinage, sort de ses péchés net comme le jour de sa naissance » [Rapporté par Bukhari et Muslim]

Les manières islamiques essentielles

1 La véracité

Parmi les manières islamiques qu’Allah et son messager-Que la paix et le bénédiction d’Allah soit sur lui - nous commandent d’avoir est la véracité, tel qu’Allah dit :

Ô vous qui croyez! Craignez Allah et soyez avec les véridiques {At-Tawba v 119 }


Le prophète a dit :
« La véracité guide à la droiture et la droiture mène au paradis. L’homme continuera à dire la vérité et à adhèrer à la véracité jusqu’à ce que ce soit écris pour lui dans ses enregistrement avec Allah qu’il est une personne sincère » [Rapporté par Muslim ]




2 Acquitter les objets confiés en dépôts

L’islam a commandé aux musulmans de retourner les biens d’autrui qui nous on était confié à leurs propriétaires Allah dit :

Certes, Allah vous commande de rendre les dépôts à leurs ayants-droit {Les femmes v 58 }



Le prophète –Que la paix et la bénédiction d’Allah soit sur lui – avait le surnom du « véridique » de sa tribu et ils lui faisaient confiance avec leur fortune. Quand Allah a permis au prophète – Que la paix et la bénédiction d’Allah soit sur lui – d’émigrer de la Mecque à Médine, à cause du niveau d’oppression qui augmentait contre lui et ses disciples par les mécréants, il –Que la paix et la bénédiction d’Allah soit sur lui – n’a pas émigré jusqu’à ce qu’il ait retourné à ses propriétaires toutes l’argent qu’on lui avait confié, en dépit du fait qu’ils étaient des mécréants. Vraiment, l’islam nous a commande de retourne les dépôts confiés à ceux à qui ils sont dû indifféremment qu’ils soient mécréants ou non .


3 Le respect de la parole d’honneur et l’exécution des promesses


Tenir promesse est une autre des grandes manières islamiques. Allah dit :

Et remplissez l'engagement, car on sera interrogé au sujet des engagements {Al-Isrâa v 34 }

Et aussi :

ceux qui remplissent leur engagement envers envers Allah et ne violent pas le pacte {Ra’ad v 20 }


Le prophète –Que la paix et la bénédiction d’Allah soit sur lui – nous a informé qu’une des caractéristiques de l’hypocrite est qu’il manque à ses promesses.



4 L’humilité

Les manières islamiques entraînent qu’un musulman doit être humble envers ses frères dans le foi, qu’ils soient riches ou pauvres. Allah :awj: dit :

ne t'afflige pas à leur sujet et abaisse ton aile pour les croyants {Al-Hidjr v 88 }


Le prophète a dit :
« Allah m’a inspiré que vous devez tous être humbles envers les autres, jusqu’à ce que personne démontre de la fierté sur un autre et jusqu’à ce que personne en oppresse un autre » [Rapporté par Muslim ]


5 Le piété filiale (la gratitude envers les parents )


Parmi d’autres caractères la piété filiale qui est une caractéristique noble dû au haut niveau de devoir que les parents ont envers leurs enfants dans l’islam, qui seconde juste après les droit envers Allah. Allah dit :
« Adorez Allah et ne Lui donnez aucun associé. Agissez avec bonté envers (vos) père et mère … » {Les femmes v 36 }

Allah nous a commandé de leur obéir, d’être miséricordieux envers eux, nous humilier pour eux et supplier pour eux . Allah :awj: dit :

et par miséricorde; abaisse pour eux l'aile de l'humilité; et dis : « Ô mon Seigneur, fais-leur; à tous deux; miséricorde comme ils m'ont élevé tout petit {Al-Isrâa v 24 }

Un homme est venu au prophète et a dit :


« O messager d’Allah !Quel est celui qui mérite le plus que je lui tienne compagnie ? »Il dit : « Ta mère ».Il dit : « Et qui encore ?»Il dit : « Ta mère ». Il dit : « Et qui encore ? »Il dit : « Ta mère » Il dit : « Et qui encore ? » Il dit : « Ton père » [Rapporté par Bukhari et Muslim ]

Le respect et la gratitude envers les parents n’est pas parmi les actions recommandées optionnelles, mais plutôt, c’est une obligation de chaque individu selon le consensus des savants musulmans.


6 Maintenir des liens de parenté


Maintenir des liens de parenté tel qu’avec des oncles ou tantes maternelles ou paternelles sont obligatoires et perdre de tels liens amène a s’attirer la malédiction d’Allah et prive la personne d’entrer au paradis. Allah dit :

Si vous détournez, ne risquez-vous pas de semer la corruption sur terre et de rompre vos liens de parenté? Ce sont ceux-là qu'Allah a maudits, a rendus sourds et a rendu leurs yeux aveugles {Muhammed v 22/23 }


Le prophète a dit :
« Celui qui perd les liens de parenté n’entrera pas au paradis » [Rapporté par Bukhari et Muslim ]


7 la bonté envers les voisins

[~Umm-Shâms Al-Dîn~]

Le bonté envers les voisins est parmi les manières islamiques nobles et ceux qui sont plus près méritent plus la bonté et la gentillesse. Allah dit :

Agissez avec bonté envers (vos) père et mère, les proches, les orphelins, les pauvres, le proche voisin, le voisin lointain… {Les femmes v 36 }

Dans ce verset Allah nous a instruit d’être bon envers nos voisins qui sont près ou loin .Le prophète a dit :

« L’ange Gabriel –‘Alayhy AsSelem-n’a pas cessé de me recommander le voisin à tel point que j’ai cru qu’il allait donner droit à l’héritage » [Rapporté par Bukhari et Muslim]


Le prophète a aussi dit en s’adressant à Abu-Dâr – :
« Oh Abu-Dâr !Quand vous préparez de la soupe, ajoutez-y de l’eau en plus, et rappelez-vous de vos voisins(c’est à dire de leur en donner) » [Rapporté par Musilm].

Les voisins doivent être bien traités qu’ils soient musulmans ou mécréants .

8 Le générosité envers les invités :

Le prophète a dit :

« Celui qui croit en Allah et au jour dernier, qu’il reçoive généreusement son hôte » [Rapporté par Bukhari et Muslim ]


9 La générosité en générale :

Allah louange ceux qui dépensent généreusement en disant :

Ceux qui dépensent leurs biens dans le sentier d'Allah sans faire suivre leurs largesses ni d'un rappel ni d'un tort, auront leur récompense auprès de leur Seigneur. Nulle crainte pour eux, et ils ne seront point affligés {Baqara v 262}

Le prophète a dit :
« Laisse celui qui a une monture en plus, la donne à celui qui n’en a pas et laisse celui qui a de la nourriture en plus en donner à celui qui n’a pas de nourriture» [Rapporté par Muslim ]


10 Le patience et la tolérance

Tolérer les fautes des gens, pardonner à ceux qui blessent et accepter des excuses sont des manières recommandées en islam, tel qu’Allah dit :

Et celui qui endure et pardonne, cela en vérité, fait partie des bonnes dispositions et de la résolution dans les affaires {Ash-Shurâa v 43 }

Et aussi :

Qu'ils pardonnent et absolvent. N'aimez-vous pas qu'Allah vous pardonne ? {Nur v 22}

Le prophète a dit :
« Jamais charité n’a rien diminué d’une richesse et jamais avant n’a ajouté à celui qui pardonne autre chose que de la considération. Chaque fois que quelqu’un se montre modeste par amour à Allah . Allah –glorifié et honoré –ne fait que l’élever davantage » (Rapporté par Muslim ]

Le prophète a aussi dit :
« Soit miséricordieux et Allah te sera miséricordieux, pardonne aux gens et Allah te pardonnera » [Rapporté par Ahmed ]



11 La réconciliation entre les gens

La réconciliation entre les gens est une grande manière qui repend l’amour, l’harmonie et l’esprit de coopération entre les gens, Allah a dit :

Il n'y a rien de bon dans la plus grande partie de leurs conversations secrètes, sauf si l'un d'eux ordonne une charité, une bonne action, ou une conciliation entre les gens. Et quiconque le fait, cherchant l'agrément d'Allah, à celui-là Nous donnerons bientôt une récompense énorme {Les femmes v 114}


12 la pudeur


Le pudeur est une manière qui mène à la vertu et prévient le mauvais et les péchés. C’est une manière que quelqu’un pratique avec Allah et pour cette raison un musulman est gêné qu’Allah le voit faire des actes de désobéissance ; c’est aussi une manière que l’on pratique avec les autres et même avec soi-même et c’est une réflexion de la croyance qui existe dans leur cœur de chacun . Le prophète a dit :

« Le pudeur est l’un des rameaux de la foi » [Rapporté par Bukhari et Muslim ].il a aussi dit :
« La pudeur n’engendre que du bien »[Rapporté par Bukhair et Muslim ]



13 Miséricorde


Le miséricorde est une manière que beaucoup de gens n’en ont aucune trace dans leurs cœurs et à cause de cela leurs cœurs sont devenus aussi sur que la roche et même plus dur. Un croyant, d’autre part, est miséricordieux, plein d’égard et a une compassion débordante. Allah dit :

Et c'est être, en outre, de ceux qui croient et s'enjoignent mutuellement l'endurance, et s'enjoignent mutuellement la miséricorde. Ceux-là sont les gens de la droite {Al-Balad v 17/18 }

Le prophète a dit :
« Les croyants dans leur affection, leur miséricorde et leur sympathie les uns à l’égards des autres, sont comparable à un corps humain qui, si un membre est affecté ; les autres membres ressentent la douleur et s’en fièvres » [Rapporté par Muslim]

14 Le justice

Le justice apporte la tranquillité au cœur et à l’âme. Son résultat est la sécurité et la stabilité entre les communautés et la disparition de différents crimes . Allah :awj: dit :
Certes, Allah commande l'équité, la bienfaisance et l'assistance aux proches {An-Hal v 90 }

Et aussi :

Pratiquez l'équité: cela est plus proche de la piété {Al-Maida v 8 }

Le prophète a dit :

« Les hommes équitables seront, auprès d’Allah, sur des chaires en lumières, ce sont ceux qui prononcent des sentences justes à l’égards de leurs proches parents et ceux qui sont sous leur autorité. » [Rapporté par Muslim ]



15 le chasteté


Les chasteté protège l’honneur et prévient la confusion dans le famille Allah dit :

Et que ceux qui n'ont pas de quoi se marier, cherchent à rester chastes jusqu'à ce qu'Allah les enrichisse par Sa grâce {Nur v 33 }

Le prophète a dit :
« Garantissez-moi six choses et je vous garantie le paradis. Si vous parlez ne mentez pas, ne trahissez pas les dépôts, remplissez vos promesses, limitez vos regards et contrôlez vos mains et faites abstenir vos mains et gardez votre chasteté »[Rapporté par Tabarani ]

Aucune personne ne pourrait, dans aucun cas, se plaindre de ses manières, car elles sont des manières qui coïncident avec la nature humaine et si les musulmans adhèrent à ces grandes manières, les gens viendraient à ceux de toutes directions et entreraient dans la religion d’Allah en masse, de la même façon que les gens l’ont fait antérieurement, à cause des manières des premières générations de musulmans.

[abdelkarim95]

as salamaleykoum wa rahmatoullahy wa barakatouh

barakallah oufik pour ces rappels,qu'Allah nous comble de ces qualités afin d'honorer sa religion et de mieux l'adorer

il faut rajouter l'obligation que doit avoir le musulman envers sont fréres en Allah:awj:

le salam,il ce doit de répondre lorsqu'on le salut
le bon conseil,lorsqu'on le consulte pour avoir son avis donner l'avis qui méne vers la vie future et le rapprochement d'Allah

lorsqu'il éternue et dit Al hamdu li-l-lahi lui répondre yarhamuka l-lahu

répondre à l'invitation du musulman lors d'un mariage (ou repas à préciser)
aller à la priére de janaza de son frére
la visite lorsqu'il est malade en veillant toujours à formulé sa nya et faire doua sans resté trop longtemps

ces obligations sont faite afin d'embellir le carachtére du musulman,mais il faut veillé surtout à l'évocation d'Allah réguliérement et à prononcé réguliérement "la ilaha illa l-lah"
qu'Allah nous facilites
wa salamaleykoum

[Al-Faqirlillah]

Assalamou Alaykoum Wr Wb,

Oukhti, Akhi, Barakallahou Fikouma wa Jazakouma Khayran!

[~Umm-Shâms Al-Dîn~]

Wa Fikum Baraka Allah !


N'hésiter pas a imprimé et a transmettre, nous avons besoin de tout cela pouyr amélioré notre comportement vis à vis d'Allah et de son prophète et la suite...

[dine-islam]

salam alaikoum wa rahmatalahi wa barakatuh


Oum shams al dîn Je remonte ton poste mashaALLAH :)

au passage un rappel

A IMPRIMER lol ;-)


foi sans fruit


Qu’est-ce qu’on entend par « Foi sans Fruit » ? Quel est le but de notre intervention aujourd’hui ?



Et de quel sujet précisément on va parler ?


Il s’agit de ce « musulman », qui est, on va dire entre guillemets, j’ai bien dit entre guillemets, pratiquant et qui prétend, je souligne qui prétend 10 fois, qui prétend suivre les préceptes du Coran, de la parole d’Allah Azawajal et de la sunna du Prophète et qui a pris comme engagement donc, d’être dans cette vie ici-bas, conforme à la parole d'Allah et à la sunna du Prophète.


Ce musulman prétend ceci, je vise surtout ceux pour lesquels cela se reflète dans leur aspect extérieur. On a tous déjà vu une certaine catégorie de personnes et chez beaucoup de gens cet aspect qui est le fait de suivre la sunna et la parole d’Allah , de pratiquer l’islam, c’est un aspect extérieur. Mais lorsque l’on se rapproche beaucoup plus de cette personne, lorsque l’on connaît plus cette personne, on voit qu’il y a une très grande différence, il y a un grand fossé entre ce qu’il est et ce qu’il prétend être :


« Moi je suis "sunite", moi je suis le Coran et la sunna du Prophète ! »
C’est bien !


Et plus tu te rapproches de la personne, plus tu la connais mieux, et tu vois qu’il y a un grand fossé entre ce qu’il prétend et ce qu’il est. Donc, c’est de ça que je voudrais plutôt parler aujourd’hui et peut être donner certains exemples.


Tu le vois, par exemple, délaisser certaines obligations alors qu’il prétend suivre le Coran et la sunna et être pratiquant. Tu le vois, par exemple, commettre des choses qui sont complètement illicites, haram, peut être même des grands péchés, sans qu’il se rende compte ou sans qu’il attache de l’importance à cette chose.


Exemple : La médisance qui est un grand péché, un très grand péché. Pourquoi est-ce qu’on n’attache pas beaucoup d’importance à la médisance qui est un grand péché ? Alors que ça c’est quelque chose qui est facile à faire. C’est un acte, une action très facile, il suffit de bouger la langue pour tomber dedans et pour anéantir vos actions et vos hassanat, pour les brûler. Parfois, ça peut être carrément une grosse partie de la religion qui est délaissée.


Je peux citer par exemple « el akhlaq », le comportement. Souvent le comportement dans la sunna est négligé. Ici, je rappelle que je m’adresse aux frères qui suivent le Coran et la sunna. Je ne m’adresse pas aux autres qui sont loin de l'islam. Je m’adresse à ceux maintenant qui prétendent suivre l’islam, le Coran, et qui délaissent le comportement.


Parmi les caractéristiques aussi, on fait du sur place, on n’avance pas. Que ce soit dans son adoration, que ce soit dans sa foi, que ce soit dans son apprentissage du Coran, ou de la religion en général. Cela peut être les prières obligatoires qui sont négligées, qui ne sont pas faites à l’heure ou avec absence d’apaisement et de recueillement.



Cela peut être, et c’est souvent le cas, une absence au niveau des adorations qui sont supplémentaires (ou surérogatoires), " an nawafil " au niveau du jeûne, au niveau des prières, au niveau de la sadaqa, au niveau des invocations, au niveau de faire la lecture du Coran, au niveau de la visite aux malades etc.


Et je peux facilement dire que ça, c’est un phénomène assez répandu chez nous, qui nous touche et qui touche la majorité d’entre nous. A cause du fait que cette chose est fort répandue, tu te dois d’en parler et de mettre les points sur les « i ». Pour expliquer encore plus la raison de ce sujet…


Premièrement parce que dans le Coran, il y a plusieurs versets qui nous incitent à être fermes et à être sérieux dans notre pratique de la religion. On cite par exemple le verset où Allah dit dans la Sourate Myriam :
"Ô Yahyâ, tiens fermement au Livre (la Thora)!" Nous lui donnâmes la sagesse alors qu'il était enfant"
[Sourate 19 ; verset 12]
Il s’agit de le prendre avec fermeté, de le comprendre et de le mettre en pratique avec fermeté et sérieux. De même Allah dit dans la Sourate « El Araf », lorsqu'Il parle de Moise, Musa qui parle à son peuple :
{Nous avons inscrit pour lui sur des Tables une règle morale à observer en toutes circonstances,
ainsi qu’un clair exposé de toute chose (et lui avons dit) : observe-les avec fermeté
et ordonne à ton peuple de se conformer à ce qu’elles contiennent de meilleur.…}
[ Sourate 7 ; verset 145]
Allâh lorsqu'Il a écrit sur les Tablettes pour Musa , Il lui ordonna de le prendre avec force. Les Savants ont expliqué ici que « prendre les Tablettes avec force » veut dire faire son possible, tout son possible, pour les comprendre, les mettre en pratique et les enseigner. Et Il ordonnait aussi à Musa d’ordonner à son peuple d’en faire autant, de prendre ce livre et ses commandements avec force, avec fermeté.

Allah dit dans la Sourate « Âl 'Imran » « Comptez-vous entrer au Paradis sans qu'Allah ne distingue parmi vous ceux qui luttent et qui sont endurants? » [3 ; 142].



Le Prophète dit toujours dans ce sens : « Demandez l’aide d’Allah Azawajal pour pratiquer votre religion. Demande l’aide d’Allah Azawajal. Ne baisse pas les bras, ne faiblis pas. »


Et je termine par ce hadith que vous connaissez en majorité où le Prophète dit que : « Le Paradis est tapissé de choses qui sont difficiles pour l’âme, pour l’individu, des choses qui ne sont pas fort aimées ou appréciées, et l’enfer est tapissé des « shahawat », par des tentations, des séductions et d’autres plaisirs éphémères.


On voit, grâce à ces versets et à quelques hadiths, qu’il y a un prix à payer pour le Paradis, qui est cher. Le Paradis est quelque chose d’important et il faut en payer le prix et cela rejoint la parole du Prophète qui dit : « Cette marchandise est chère, il s’agit du Paradis, il faut en payer le prix. »


La seconde raison pour laquelle nous parlons d’un sujet pareil à cause du fait que les tentations aujourd’hui, les séductions, les attirances de ce bas monde, sont nombreuses. Elles sont nombreuses, de sorte qu’il est à craindre que quelqu’un qui ne s’accroche pas fermement, sérieusement, à cette religion, risque de tomber dans les ténèbres de la désobéissance et dans les pièges de Shaytan. Et peut-être même de la mécréance.


Autre raison : El hamdulillâh vous aurez remarqué autant que moi, que ces dernières années, ces derniers temps, il y a un retour vers la religion. Un retour inshâ Allah sincère et l’on ne peut que remercier Allah . Je parle à un autre niveau ici, je parle des jeunes…Il y a un retour qui fait plaisir. Et ce retour vers la religion, de la part des jeunes, nous pousse parfois à réfléchir sur la qualité de cet islam pratiqué.


La quantité, el hamdulillâh, c’est bien, c’est important, mais faut-il encore réfléchir et voir quelle est la qualité de cet islam qui est pratiqué par ces jeunes. Il faut parfaire cette qualité, il est absolument nécessaire évidemment de déceler les erreurs, de déceler les failles et d’apporter le remède qui est donc le plus apte.


Et en dernier lieu, cette intervention, c’est une parenthèse importante, c’est une critique mais in shâ Allah positive. Tout ce que je vais évoquer, suivant ce que le temps nous permet, tout ce que je vais évoquer, tous les symptômes, toutes les erreurs, que je vais évoquer à ci-dessous, et bien ça s’adresse avant tout à moi-même, et dans un second temps, ça s’adresse à vous.

Donc toutes personnes doivent de sentir concernées bi idhnillâh. Ce n’est pas parce que quelqu’un vous donne un sujet, qu’on vous donne un cours, que cette personne est meilleure que vous. Il n’en est rien ! Donc, je rappelle que c’est un rappel pour nous tous.



Le premier symptôme de ce phénomène,est le suivant, que c’est le cas de quelqu’un qui prétend pratiquer la religion, qui prétend être musulman pratiquant, qui prétend suivre le Coran et la Sounnah et lorsque l’on s’approche de cette personne on voit qu’il n’en est rien. Il y a un grand fossé, une grande différence entre ce qu’il est réellement et ce qu’il prétend être.
Et ce qui me dérange dans ce mot pratiquant c’est qu’il est quand même quelque part pas très logique de dire musulman pratiquant, musulman non pratiquant. En français, cela n’a pas tellement de sens, en arabe non plus d’ailleurs, dans aucune langue. Musulman, vient du mot Islam, qui veut dire la soumission. Donc, le musulman est naturellement quelqu'un soumis ... et la soumission c’est l’obéissance à Dieu, à Allâh . Donc, quelqu’un qui obéit mais qui ne pratique pas, qu’est ce que cela veut dire en français !? Cela n’a pas de sens ! Si on est musulman, on est pratiquant, d'office, seulement il n’en n’est rien, la réalité est là !

Vous savez, des gens parmi nos frères, nos soeurs disent « lâ ilâha illâ Allâh, Muhammadun rasululâh »,
qui témoignent de l’unicité d’Allâh , qui témoignent que le Prophète est bien le Messager d’Allâh,
qui croient au Coran ... au Jour Dernier, mais qui ne pratiquent rien de la religion.


Parmi donc les symptômes, je vais en citer quelques-uns mais il y en a beaucoup, en d’autres termes, qu’est ce que l’on reproche à ce musulman qui est pratiquant. Quelles sont les erreurs qu’on lui reproche ?


Premier symptôme :

Le fait de dormir pendant l’heure de la prière obligatoire
Surtout pendant al-‘asr ou al-fajr. Ce sont deux prières qui sont faites à des moments qui viennent après un repos. C'est quelque chose qui concerne un bon nombre d’entre nous et je rappelle le verset où Allâh dit :

"Malheur donc, à ceux qui prient tout en négligeant leur Salat"
[Sourate 107 ; versets 4 et 5]

Lorsque les savants ont expliqués ce verset , ils ont expliqué le terme de négligence en disant qu’il se rapporte au fait qu’ils la retardent ou bien à la façon de la faire, ou les ablutions… Certains savants ont expliqué le mot « Wayl » (traduit ici par malheur) en disant que c’est un fleuve qui est dans Jahannam, dans l’Enfer. Ca c’est pour les gens qui négligent la prière, que dire alors des gens qui ne la font pas ! Et Allâh dit par rapport aux hypocrites :

"Et lorsqu'ils se lèvent pour la Salat, ils se lèvent avec paresse et par ostentation envers les gens.

A peine invoquent-ils Dieu."

[Sourate 4, verset 142]

Quelqu’un qui dort en connaissance de cause et qui se lève après l’heure de la prière, il se lève par paresse, il a un fardeau sur ses épaules, il doit accomplir cette prière alors qu’il aurait aimé dormir encore plus ou bien il aurait aimé que cette prière n’existe pas à ce moment-là. Aicha dit dans un hadith que le Prophète était avec son épouse, et lorsque le moment de la prière arrivait, il se levait comme s’il ne la connaissait pas.

'Omar fut poignardé à la fin de sa vie, le sang coulait abondamment, et de temps à autre, il perdait connaissance. A un certain moment les compagnons n’ont pas su s’il était encore en vie ou s’il était mort. L’heure de la prière était entrée et ils lui ont dit à l’oreille : « Ya Omar, la prière » et il a sursauté, il s’est levé et il a prié alors que le sang coulait à flots. Comparez cela au cas de celui qui dort volontairement…

Ces gens là étaient comme ça dans l’adoration. Ces gens là, lorsque c’était la fin de leur vie, ils pleuraient, ils avaient peur. Certains d’entre eux disaient : « Si seulement ma mère ne m’avait pas mis au monde ».

On peut se poser la question à la lecture de ces choses-là, comment peut-il venir à l’esprit de celui qui prétend être pratiquant et combattre pour le Livre d’Allâh et la Sounnah, de dormir pendant l’heure de la prière ? Comment est-il possible de prendre le réveil et de le mettre deux heures ou trois après l’heure de la prière et cela de manière volontaire? Certains savants ont dit que celui qui règle le réveil de cette manière sachant que la prière est bien avant, c'est quelqu’un qui a délaissé la prière de manière volontaire et l’ont classé parmi les "actes de mécréance".


Et que dire de quelqu’un qui entend le réveil sonner et qui l’éteint ? Ou bien quelqu’un que l’on réveille pour faire la prière et qui dit : « Laisse-moi » et après, il dit qu’il ne se souvient même pas qu’on l’ait réveillé. Si tu le réveilles en lui disant qu’il y a le Feu ou un voleur, là, il sera conscient, il va sursauter. Il faudrait lui dire que c’est le Feu de l’Enfer qui l’attend ?!

Il y a des vers poétiques qui disent : « Ne parle pas de nous lorsque tu parles d’eux, car il n’est pas comparable celui qui marche avec ses deux pieds, à celui qui est handicapé » Il veut dire que quand on parle des Compagnons, de leur adoration, des Salaf salih (pieux prédécesseurs), on ne parle pas de nous, il ne faut pas que l’on parle de nous car il y a une très grande différence. C’est comme quelqu’un qui marche sur ses deux pieds et quelqu’un qui est "handicapé."


Deuxième symptôme :

Le fait de se rendre à la prière mais à la dernière minute

Que ce soit pour al-jama’a (la prière en commun) ou que ce soit pour al-jumu’a (la prière du vendredi). Le Prophète dit à ce sujet : « Si les gens savaient le mérite qu’il y avait concernant le premier rang, ils se seraient empressés et peut-être même combattus entre eux pour venir à cet endroit.Si seulement ils savaient. »

Ibn al-Mussayib dit « Pendant cinquante ans je n’ai jamais raté la première « takbira » (le moment où l’imam commence la prière) à la mosquée » D’autres parmi les Salaf pendant 70 ans. Ibnu Sama dit qu’en quarante ans il ne l’a raté qu'une fois, c’est lorsque sa mère est morte.

Certains ulémas (savants) parmi les anciens disent qu’il ne fait pas partie du respect de la prière que d’arriver après l'iqama. Essayez d’aller à la Mosquée le vendredi tôt, deux heures avant ou une heure avant la prière, vous allez voir dans les premiers rangs des gens adultes, des vieux pour la plupart, des musulmans tout à fait normaux. Et puis attendez. Tandis qu’il reste dix ou vingt minutes pour la prière, vous allez voir les gens qui rentrent, pour la plupart des jeunes, pratiquants, qui suivent le Coran et la Sounnah, qui ont le culot de passer entre les gens qui sont là depuis une ou deux heures et de chercher des places devant. Ca c’est le jeune musulman pratiquant qui suit le Coran et la Sounnah qui est sensé montrer l’exemple !?
De même pour les jama’a, il vient au dernier moment, ou alors il est à la porte de la mosquée en train de bavarder. On entend le adhan et il continue de bavarder. Les gens font deux raka’at (unité de prière) et seul Allâh connaît la grandeur de la récompense qu’il y a dans ces deux raka’at et lui, il continue à bavarder dehors. On entend l’iqama, (l'appel d'entrée de la prière) mais on continue à bavarder. On sent que l’imam va presque dire « allâhu akbar » pour le roukou’ (inclinaison durant la prière) et on se précipite, on court, on dérange, on fait du bruit, on arrive !
C’est une caractéristique des hypocrites. Cela ne veut pas dire que la personne est hypocrite mais elle en a une caractéristique et on craint pour cette personne.

Troisième symptôme :

Le fait qu’il n’y ait pas de recueillement dans la prière
La prière n’est pas faîte avec humilité. On va dire un mot sur le « khoushou’ » (le recueillement).

Le Prophète dit : « Priez comme vous m’avez vu prier ». Beaucoup de gens parmi nous n’ont pas très bien compris ce hadith croyant que c’est au niveau des gestes du Prophète seulement qu’il faut prier comme lui. Non, c’est au niveau de l’apparence et au niveau du khoushou’ également.

Peut-être qu’avant cette prière, pour que cette prière soit valable, il faut une préparation, aussi bien externe (ablutions et autres) qu’interne, c'est-à-dire se préparer à rencontrer Allâh, à dialoguer avec Allâh . Préparer ce coeur et cet esprit, autrement dit, faire le vide.
Autre raison peut-être, Allâh dit :

« Non ! Ne lui obéis pas; mais prosterne-toi et rapproche-toi » [96 ; 19]
Il n’est pas possible de se rapprocher d’Allâh si on n’est pas conscient, si on n’est pas recueilli dans cette prière. Et plus tu es recueilli, apaisé, tu fais cette prière avec humilité et plus tu es rapproché d’Allâh , et plus cette prière aura un sens. C’est de cette prière dont Allâh Azawajal parle en disant : « Certes la prière empêche de commettre les turpitudes et le blâmable. » La prière rapproche plutôt du convenable. Il y en a qui se demandent pourquoi ils font la prière depuis des années et qu’ils ont encore beaucoup de défauts et leur prière ne les empêche pas de faire le mal. C’est à cause de ça notamment.
Allâh dit aussi : « Et accomplis la prière pour M’invoquer. » Comment veux-tu invoquer Allâh alors que tu n’es pas conscient dans cette prière. Tu demandes bien sûr à Allâh Azawajal, tu fais des du’as, des invocations, mais tu n’es pas conscient. Comment veux-tu être exaucé alors que tu ne penses même pas à ce que tu dis, c’est mécanique. Tu sors des choses mécaniquement. Cette prière n’a pas beaucoup de sens. Voilà pourquoi il faut ce recueillement et c’est une obligation dans la prière. Et cela est tellement important que c’est la première caractéristique qu'Allâh a cité lorsqu'Il a parlé des Croyants dans la Sourate « al mu-minun » :

«Bienheureux sont certes les croyants, ceux qui sont humbles dans leur Salat, »
[Sourate 23, verset 1/2]
On rapporte que Ali ibnu Hussein, lorsqu’il faisait ses ablutions, il devenait pâle et on lui disait : « Qu’est ce qui t’arrive ? » Il répondait : « Soubhan allâh ! Vous me demandez ce qui m’arrive ? Vous ne savez pas qui je vais rencontrer, devant qui je vais me mettre debout ? »

Lorsque le Prophète à la fin de sa vie disait de demander à Abû Bakr de diriger la prière pour les gens, Aicha lui répondait : « ô Prophète, Abû Bakr est quelqu’un de fragile, à peine commence-t-il la prière qu'il fond en larmes. »
Abdullâh ibnu Saddad rapporte : « J’ai entendu les pleurs de Omar ibnu khattab alors que j’étais dans les derniers rangs dans la prière lorsqu’il lisait : «Et je me plains à Allâh Azawajal de ma tristesse et de mon déchirement » [12, 86]
Et il rapporte concernant Al-Saudi : Un parmi les Salafs, Ali ibnu Fudeyl, l’a vu devant la ka’aba en train de prier dans le soujoud et j’ai fait sept fois le tour de la Ka’aba. Et quand j’ai terminé, Soufian n’avait pas encore relevé sa tête du soujoud.

D’autres comme ibnu Kathir rapportent qu’on a vu Abdullâh ibnu Jabir en état de roukou’ le temps qu’un Compagnon lise al-baqara, al-‘imran, an-nissa’, al-maidah, et Abdallâh ibnu Zoubair était toujours dans le roukou’ (inclinaison durant la prière). Ca correspond à peu près à treize hizb du Coran.
Al imam al-boukhari, fut mordu dix sept fois par un insecte, dans la prière et à la fin de sa prière, mordu partout, avec du sang il dit : « Je ne sais pas ce qui m’a dérangé dans ma prière ».

Par rapport à ces exemples, on se pose la question sincèrement et franchement : qu’en est–il de notre prière et de notre concentration dans la prière, nous qui prétendons être musulmans pratiquants, ahl as-sunnah. On bouge dix fois, quinze fois, vingt fois dans la prière pour faire quoi ? Pour faire ça : arranger la chechiya, le hijab, arranger la barbe, on bouge dans tous les sens…c’est ça le recueillement dans la prière ?

Dans ce rappel, je mets l’accent sur les adorations parce que c’est la base. Je pourrais parler du comportement ou autre et il faudrait des heures de conférence. Ca ne sert à rien de parler d’autre chose si le rapport entre toi et Allâh n’est pas bon, ce n’est pas possible d’aller plus loin. On ne peut pas corriger autre chose tant que ce rapport est négligé. C’est donc pour cela que j’insiste sur les adorations.


Quatrième symptôme :


Ne pas faire de nawafil : adorations supplémentaires
Par exemple les prières surérogatoires, avant et après les prières quotidiennes.

La prière de la nuit ! Il n’est pas possible que quelqu’un qui se prétend musulman pratiquant ne fasse pas d’adorations surérogatoires. Quelqu’un qui prie les prières quotidiennes seulement (et on vient de voir comment il les prie !), qui ne jeûne que le mois de Ramadhâne, il n’a pas de quoi être fier.
Il faut chaque fois se comparer au temps des Compagnons et à leur adoration, pour arriver peut-être à ce que l'on déteste, sinon, ce n’est pas possible parce qu’avec un strict minimum, certains d’entre nous croient qu’ils ont le Paradis assuré.

C’est tellement vrai que certains d’entre nous qui croient tellement qu’ils sont loin dans la pratique, qu’ils sont presque infaillibles et qui se lancent dans les jugements, tellement sûrs d’eux que tel est innovateur, tel est un kafir, tel n’est pas dans le chemin, tel est égaré, tel n’est pas dans le minhaj etc. etc. Soubhan Allâh !

Un hadith dit :

« Celui qui prie douze raka’t (unité de prière) quotidiennement, Allâh lui construit une demeure au Paradis. »

Il s’agit ici des rak'a que l’on fait avant et après les prières obligatoires. Le Prophète concernant la prière de la nuit dit : « La meilleure des prières est la prière obligatoire, suivie de la prière de la nuit »

Au moment où le Prophète a dit ce hadith, un jeune, Abdullâh ibnu Omar n’a jamais délaissé la prière de la nuit. Parmi les adorations surérogatoires il y a le jeûne des trois jours du milieu du mois (13, 14, 15) ou le jeudi et le lundi, shawwal, arafat, achoura… Dans le sahih Muslim un hadith dit : « Le meilleur jeûne après le mois de Ramadhan c’est le jeûne de Muharram ».
En résumé, si l’on est des musulmans pratiquants, il faut essayer de s’accrocher à ces sunnan, à ces adorations surérogatoires.

La première chose sur laquelle on sera interrogé yawm al qiyyamah, le jour des comptes c’est la prière. Si elle n’a pas été faite correctement, on dira : « regardez s’il a des prières surérogatoire pour compléter cette prière mal faite. » Et le croyant va trouver ses prières surérogatoires devant lui et combler ainsi in sha allâh les prières mal accomplies.

Mais s’il n’a rien fait … Si son jeûne du mois de Ramadhâne est manquant car qui peut dire : « moi depuis que je jeûne, tous mes jours de jeûne sont sans faute », personne ne peut dire ça. Et si tu n’as pas jeûné de jours supplémentaires, qu’est-ce que tu vas faire ?

Cinquième symptôme :

Le fait de ne pas lire assez le Coran et le fait de ne pas l’étudier
Il n’y a pas de doute que lire le Coran et le méditer c’est le meilleur des moyens pour rester accroché à la religion d’Allâh Azawajal. C’est la meilleure des protections contre les déviations et contre les tentations. C’est la meilleure des protections car il s’agit de la parole d’Allâh du Seigneur des Mondes. Parfois, dans la vie de tous les jours, on peut être dérangés par certaines choses et chacun est différent. Certains peuvent être dérangés parfois par des doutes. Par exemple, la création. C’est le hasard, pas le hasard ? Alors tu lis dans le Coran la parole d’Allâh : « Ont-ils été créés à partir de rien ? » ou bien : « Sont-ils eux-mêmes leur propre créateur ? »
Ce Verset vient sur ton coeur et il l’apaise, il le refroidit. Autre exemple : tu as tendance à faire des péchés et ton nafs (égo) te pousse, tu lis : « de nobles scribes, Qui savent ce que vous faîtes » [82 ;10/11]
Et tu te souviens aussi que toute parole quelle qu’elle soit, elle est récoltée et transcrite et tu la trouveras devant Allâh .

Et alors, tu t’arrêtes, tu arrêtes de faire ces péchés ou alors tu te guéris en fait grâce à cette méditation, grâce à cette lecture du Coran. Tu peux te dire : « Pourquoi est-ce que je dois pratiquer, pourquoi est-ce que je dois me fatiguer, la majorité des gens ne pratiquent pas et ils sont bien ! »
Et tu lis le Verset où Allâh dit : « Mais la majorité des gens ne savent pas » Alors il ne faut pas les suivre car ils ne savent pas sauf un petit nombre qui ont certaines caractéristiques, et Allâh Azawajal jure par le temps :
1. Par le Temps ! 2. L’homme est certes, en perdition, 3. sauf ceux qui croient et accomplissent les bonnes œuvres, s'enjoignent mutuellement la vérité et s’enjoignent mutuellement l’endurance. [ sourate 103]
Ils s’enjoignent ce qui est le plus dur, c’est la patience. Pourquoi?
Parce que lorsque tu seras croyant, tu ne seras pas aimé, tu seras détesté, on va te mettre des bâtons dans les roues. Alors Allâh te prévient que parce que tu empruntes ce chemin de la foi, des bonnes œuvres, de la dawa, tu seras dérangé. Parfois tu peux être dérangé par la moquerie, les kouffars se moquent de toi, de ta religion, de ton aspect et puis tu lis le Versets où Allah dit :
« Aujourd’hui donc ce sont ceux qui ont cru qui rient des infidèles » [83 ; 34]
Tout ce qui peut te déranger sur cette terre dans la vie de tous les jours, toutes les questions, tous les dérangements, toute tristesse …tu trouveras une réponse dans la parole d’Allâh .
C’est pour cela que j’ai dit au début, que la lecture du Coran et sa méditation sont le meilleur moyen de se rapprocher d'Allâh , de rester accrocher à cette religion et d’être préservé contre l’égarement.

Sixième symptôme :
Le manque d’invocations
Parmi ce que l’on peut trouver comme défaut aussi chez nous qui prétendons être musulmans pratiquants, c’est le fait que l’on ne fasse pas beaucoup d’invocations. On n’invoque pas Allâh assez et encore une fois c’est une caractéristique des hypocrites qui invoquaient Allâh que lorsque les croyants les entendaient. Allâh dit dans le Saint Coran : « A peine invoquent-ils Dieu. » [4 ; 142]
Et Allâh dans le sens contraire dit : « Ô vous qui avez cru, invoquez Allâh de manière abondante »
Combien ici ont lu le petit livre qui s’appelle « la citadelle du musulman » ? Que chacun se pose la question et réponde à lui-même. Ce livre qui est traduit depuis plusieurs années, depuis que je l’ai, trois ans, quatre ans, est-ce que je le connais par coeur ? Qui le connaît pars coeur ? Et il n’y a pas beaucoup d’invocation dans ce livre.
Est- ce que six mois, un an, (ça dépend depuis combien de temps tu l’as en main), ça ne suffit pas pour apprendre des invocations pour invoquer Allâh chaque fois que tu fais quelque chose ? Quand tu sors de chez toi, quand tu vas dormir, après la prière, lorsque tu manges, lorsque tu t’habilles…
Alors, est-ce que je suis vraiment musulman, accroché à ma religion ou bien est-ce que je suis seulement quelqu’un qui prétend cela ?

Septième symptôme :

Le mauvais comportement

Ce sujet a fait l’objet de conférences donc je serai bref. C’est cette partie de la religion qui est négligée, délaissée, abandonnée. On peut dire que l’Islam se divise en trois :
La foi et la croyance
Les ibadat : les rapports entre toi et Allâh
Les rapports entre toi et les gens

Dans tous les livres de jurisprudence (fiqh), on commence tout le temps par la partie des ibadat, puis ensuite la partie des rapports avec les autres.
C’est un défaut très apparent et très gênant, qui fait fuir parfois les gens. Et il y a de quoi. Certains parmi nous ont très mal compris les messages de la sounnah, ont très mal compris ce qu’est la pratique. Pour certains, la pratique de l'Islam et de la Sounnah, c’est ne pas dire « assalamu alaykum », marcher la tête baissée, interdiction de faire un sourire, rien du tout.
Pour celui qui te dit « Salam » tu réponds « wa alaykumu as-salam » et ça s’arrête là. Il parle méchamment, il répond méchamment et je passe sur certains comportements dont je n’ai pas envie de parler plus longuement…
Allâh dit au Prophète dans le Coran : « Et tu as certes un comportement noble »
Une question se pose :

Toi mon frère musulman pratiquant qui défend la Sounnah, tu es prêt à ne pas dire « assalamu alaykum » à ton frère parce qu’il ne porte pas la barbe ou parce qu’il commet une erreur. Pourquoi est-ce que tu ne suis pas le Prophètedans son comportement à lui.

Est-ce que le Prophète tu le suis juste dans certaines choses et pas dans d’autre ?
Autre Verset encore plus frappant et d’après ce Verset, on peut dire qu'al 'aqida, la foi et le comportement vont de pair. L’argument est le suivant : dans la sourate « Âl 'Imran » Allâh dit :
« C'est par quelque miséricorde de la part de Dieu que tu (Muhammad) as été si doux envers eux !


Mais si tu étais rude, au coeur dur, ils se seraient enfuis de ton entourage. » [3 ; 159]
Ce verset veut dire en d’autres termes de ne pas être sévère, n’aies pas un coeur dur, car sinon les gens vont souffrir et vont s’éloigner de toi. Ici je m’adresse à toi, à moi, à nous qui avons un message à faire passer, qui devons appeler les gens à cette religion et faire revenir les gens à cette religion. Il est de notre devoir de suivre ce Messagerdans tout, il est un exemple parfait dans tout.


Allâh dit à Son Prophète d’être bienveillant et de s’éloigner des ignorants, c'est-à-dire ne te fâche pas lorsque quelqu’un est ignorant et qu’il s’adresse à toi avec des choses insensées et pas très correctes, et ne perds pas ton temps avec lui.


Le Prophète a dit : « Les deux choses qui font rentrer les gens au Paradis c’est la crainte d’Allâh Azawajal et le bon comportement. ».


Le Prophète a dit : « Crains Allâh Azawajal où que tu sois et fais suivre le mal par le bien, les bonnes actions effacent les mauvaises. Et comporte-toi de manière correcte avec les gens»



Rien qu’au niveau de la parole, dans notre manière de discuter l’un avec l’autre, il y a des frères qui ne sont pas capables de laisser l’autre terminer ses phrases pour intervenir.



Je donne un exemple de 'Ata ibn abi Rabah qui dit : « Il se peut que quelqu’un me parle d’un hadith et je l’écoute jusqu'à la fin sans dire un mot et je lui dis « jazakallâhu kheyr » alors que je connais ce hadith. » Parfois entre frères, à peine l’un commence à citer un hadith, l’autre le coupe et lui dit « oui je connais ».


Un homme dit à un parmi les Salafs : « Si tu prononces un mot, je t’en dirai dix, tu n’as pas intérêt à prononcer un mot ! Le Salaf lui répond : « Et toi, si tu en prononces dix, je ne t’en dirai aucun ». Le bon comportement, le Salaf a pratiqué le Verset : « Eloigne-toi des ignorants ».


Je voudrais terminer avec cette remarque : le comportement ne se résume pas à ce que l’on vient de dire mais au contraire, le comportement englobe tellement de choses !


Je vais vous donner un exemple : la manière de s’habiller est un comportement, cela fait partie du comportement. Et, souvent, on peut voir de la négligence car il y a des frères qui ont compris que sa sounnah c’est de s’habiller n’importe comment avec la barbe dans tous les sens et de préférence en « tirant la tête ». On ne sourit pas, on ne dit même pas le « Salam ». Ca ne fait pas partie du comportement du musulman.


Regardez l’Imam Ahmad son fils Abdallâh dit : « Je n’ai jamais vu quelqu’un faire attention à ses cheveux, à sa barbe, à la propreté de ses habits et à la blancheur du « qamis », comme mon père. » Ahmad n’était pas riche, au contraire, mais regardez ce que son fils dit de lui. Cela fait partie du bon comportement.


Et je termine en disant qu'il y a d’autres symptômes que l’on aura in sha allâh l’occasion de développer qui sont le fait de perdre le temps, le fait de trop rigoler, le fait de garder trop de mauvaises choses de la jahiliya (vocabulaire, les attitudes, les blagues, la moquerie…). Il y a beaucoup de caractéristiques de la jahiliya qui restent accrochées à ces frères.



J’ajoute qu’un sujet pareil demande des heures et des heures, des centaines d’heures. J’ai voulu parler de la première partie, les erreurs que l’on fait dans l’adoration, et je n’ai pas fini.


Mais il y a d’autres choses concernant le comportement, la dawa, concernant les problèmes que les musulmans vivent actuellement…tout cela est lié à ce sujet, tout cela est dû à cette foi sans fruits.



khotba du vendredi retranscrit


salam alaikoum wa rahmatalahi wa barakatuh

[beni ms awar]

jazakalah kheiran

[Insaf-a]

Puisse Allah faire qu'on ne soit pas musulman(e)s de parole : )

Je remonte le post : très bon rappel. Sinon il y a un livre : les plus parfaites vertus morales de 'uthaymin rahimahu Llâh qui traite de manière condensé et succinct du sujet. Puisse Allah faire de nous de vrai(e)s musulman(e)s, et non des musulman(e)s de facettes. Puisse Allah nous accorder la piété, suivre le tout du systeme et des Règles Divines. Amine

Qu'Allah embellisse le bien à nos yeux et enlaidisse le mal on revient à lui repentant.

[أم يحيى]

Assalam 3alaikum

Barak Allah fikum

[dine-islam]

Envoyé par Insaf-a

Puisse Allah faire qu'on ne soit pas musulman(e)s de parole : )

Je remonte le post : très bon rappel. Sinon il y a un livre : les plus parfaites vertus morales de 'uthaymin rahimahu Llâh qui traite de manière condensé et succinct du sujet. Puisse Allah faire de nous de vrai(e)s musulman(e)s, et non des musulman(e)s de facettes. Puisse Allah nous accorder la piété, suivre le tout du systeme et des Règles Divines. Amine