Question/Réponse sur le Djarh Wa Ta'dîl

[salafi75018]

salam aleikoum wa rahmatullah wa barakatou



Question/Réponse sur le Djarh Wa Ta'dîl [critique et attestation d'honorabilité].
COMPILATION DE FATÂWA





BismiLLehi ar-Rahmâni ar-Rahîm





La mise en garde contre les innovateurs et autres déviés - Réponse du SHeikh Zayd al-Madkhalî à certaines ambiguîtés
Question :

Chez nous se trouve un frère qui nous ramène une ambiguïté. Il dit que le problème concernant 'adnane 'aroure est un problème de divergence pour preuve que certains savants disent cela. Il dit également qu'il ne nous est pas permis de mettre en garde contre ceux qui suivent 'arour parmi les prêcheurs et les centres hizbis (sectaires) et qu'il ne faut pas rentrer dans ce genre de chose [c-a-d la mise en garde] car nous ne connaissons pas la langue arabe et nous sommes des ignorants. L'un des frères s'est même mis en colère et nous a dit « Par Allâh ! Vous êtes des innovateurs ».

Evidemment SHeikh, nous reconnaissons connaître peu de choses dans la langue arabe et la science religieuse, mais cependant nous voulons défendre la religion d'Allâh dans la mesure de notre connaissance, de notre compréhension et de notre suivi de la voie des savants. Devons-nous prendre ce chemin ? Bârak Allâhufikoûm.

Réponse :

La louange est à Allâh, et je témoigne qu'il n'y a d'autre divinité qu'Allâh , l'unique sans associé, et je témoigne que notre Prophète Muhammad est le serviteur d'Allâh et Son messager. Il a transmis le message d'Allâh comme Allâh l'a voulu.

Le travail des savants, qu'Allâh leur fasse miséricorde, consiste à transmettre le message, prêcher la Sounnah, donner la victoire à la vérité et contrer le faux et la bid'a (l'innovation), et tout ceci par les preuves tirées du Coran et de la Sounnah. Ceci est le chemin des savants et c'est une obligation pour eux.

(le premier point) :

L'essentiel, en ce qui concerne 'adnane 'arour est que plus de 10 savants l'ont critiqué et sans doute que ces cassettes vous sont parvenues car elles ont été répandues, et la louange est à Allâh. Donc, par cela, quelle est la valeur de cette ambiguïté et celles que 'adnane 'arour a ramené, quelles est leurs valeurs face aux répliques faites par les éminents et honorables savants.

(Le deuxième point) :

Celui qui vous dit de ne pas mettre en garde contre les gens de l'innovation, de l'égarement et de la passion, son propos est faux et il est rejeté contre lui. Allâh a descendu le Coran pour montrer et appeler à la vérité et ceci pour l'appliquer et aussi pour contrer le faux. Car en dehors de la vérité il y a le faux et en dehors de la Sounnah il y a la bid'a.

Donc, critiquer votre mise en garde avec preuves contre les partis (hizbiyate) et les groupes qui n'ont pas pris le chemin du Groupe Sauvé et Victorieux dans leur prêche à l'Islâm, à la Sounnah et au rejet du polythéisme, de l'innovation et autres...cette critique est rejetée. Dans le Coran, il y a des textes nobles ou l'on trouve la réplique à ceux qui profèrent le faux parmi les associateurs païens, juifs, chrétiens et les gens des diverses déviations. Celui donc qui lit le Qor'ân et la Sounnah du Prophète trouvera clairement cela et ceci pour celui qui aura une bonne attache à la Sounnah du Prophète.

(Le troisième point) :

votre question prouve que vous avez de la compréhension dans la Da'wa (prêche) et de la jalousie pour l' Islam et également de l'amour pour la Sounnah. Ceci est une obligation pour tout étudiant de toute époque et de tout endroit, arabes ou étrangers. Bien sûr, il nous est obligatoire à nous tous dans notre Da'wa et notre critique de nous limiter à ce que nous savons et de rester dans les limites de ce que nous comprenons avec les preuves du Coran et de la Sounnah selon la compréhension des Pieux Prédécesseurs (salaf salah). C'est-à-dire que nous ne sortons pas de ce que l'on connaît vers ce que l'on ne connaît pas. Tout en sachant que les choses qui vous sont voilées du fait que vous ne parlez pas l'arabe et que vous êtes loin des grands savants, alors la voie des questions est ouverte et c'est la bonne voie. Et le voyage pour rechercher la science est certes facilitée par l'intermédiaire de ce moyen par lequel s'achève le contact entre nous et vous.

Voilà ce que j'avais aimé vous expliquer et vous ai permis d'enregistrer et Allâh est celui qui vient en aide et qui permet de réussir. Continuez donc ce sur quoi vous êtes dans le rappel et l'apprentissage, et usez de la sagesse dans la réplique et la discussion, et si la discussion amène à un malentendu et une méprise de ce que vous avez rapporté alors laissez- les (ceux avec qui vous discutez), et rappelez-vous mutuellement la science car la vie de la science se fait par la révision, et qu'Allâh prie sur notre Prophète Muhammad et le salue ainsi que sa famille et ses compagnons. [1]


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Questions/Réponses du SHeikh Fâlih al-Harbî
Parler sur les innovateurs n'est pas du domaine du « Djarh wa ta'dîl ». Il est possible d'étudier « al-Djarh wal-ta'dîl » dans la science de la terminologie [du hadîth], pour distinguer ce qui est authentique de ce qui est faible dans ce qui est rapporté du prophète. Quant au fait de parler sur les gens de l'innovation, cela est du domaine du « Wala wa al-Bara » (alliance et désaveu), d'ordonner le bien et d'interdire le mal, de la fatwa des savants… [2] Quand le savant est questionné et il donne une fatâwa. Il peut être bon et fort dans le domaine du « al-Djarh wal-ta'dil » et de la terminologie mais n'est pas apte à être interrogé, il n'est pas un savant ; et à ce titre les diplômés du magistère, les doctorats et ces études contemporaines. Il peut avoir fait des études, mais il ne les maîtrise pas et n'est pas un savant pour être questionné. Quant au fait de parler sur les gens de l'innovation et les différentes voies se sont les savants qui sont questionnés sur ce sujet, « demandez donc aux gens du rappel si vous ne savez pas. »

Quant à celui qui dit « Ne parlez pas sur les gens des passions et des innovations », celui-là il a un mauvais manhâj.

Et celui qui dit « Nous parlons sur eux et nous ne nous en abstenons à aucun moment » voilà le salafi, la voie salafi, ce qu'ont indiqué les imâms des salafis et de Ahl as-Sounnah wa al-Djamâ'a : on parle sur les gens des innovations , on explique leurs cas, on les cite à l'occasion ou non, et on met en garde contre eux pour secourir la Sounnah et que les gens ne soient pas dupés par eux, pensant que ce qu'ils ont de faux est la vérité.

Cependant, je vous incite à étudier et à acquérir la science. C'est-à-dire cette parole qu'ils disent « étudiez ! » Est une parole juste par laquelle ils veulent le faux. Lorsqu'ils disent « étudiez » cela veut dire « étudiez et ne vous occupez pas de ce qui vous est obligatoire dans le manhâj as-salafî » : parler sur les gens de l'innovation, prendre garde à eux et mettre en garde contre eux. Et à la base les gens de la voie salafi voient que la science est obligatoire, contrairement aux autres. Et ils suivent la science, sans elle ils n'auraient pas connu la vérité et ne l'auraient pas suivi.

Quant à eux, ils disent « étudiez » et eux-mêmes ils n'étudient pas et ils s'occupent de leurs mouvements (leurs groupes) et des salafis également. Ils dénigrent les salafis et les gens de la vérité. Ils ne l'appliquent pas sur leurs jeunes et ils l'appliquent sur nous et c'est une erreur.

Question :

Que dites-vous d'une personne qui dit : « Ne vous occupez pas avec les cassettes de répliques » ?

Réponse :

Ceci est faux. Ce sont Les répliques qui distinguent la vérité du faux et qui l'éclaircissent. Et beaucoup de livres de Ahl as-Sounnah et des Salafs ne sont uniquement que des répliques. Mais plus encore, il se peut que leurs livres de répliques soient plus forts que leurs autres livres qui ne traitent pas de ce sujet. Donc en vérité cette parole est fausse. Ces gens sont des moumay'oun [3] Des sectaires, des politiciens. Ils veulent uniquement attirer les gens vers eux et les dévier de Ahl as-Sounnah et de la vérité et les égarer.

Question :

Car ils disent que nous n'avons pas de science alors il ne faut pas s'occuper avec ceci

Réponse :

Non ! Non ! Si vous avez su la vérité et que les savants l'ont expliqué alors pourquoi… ? Vous n'auriez aucune alliance ni de désaveu, vous seriez égaré ? Cette parole est fausse. Selon votre science, et al-HamdouLLiLLah, vous recherchez la voie et vous revenez aux grands, à vos savants. C'est une parole fausse. [4]


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Questions/Réponses du SHeikh Ahmad Ibn Yahya an-Najmî
Question :

Quel est le jugement porté sur ce propos : « Il y a des défauts dans l'éducation que personne ne peut nier, et même les Compagnons du Prophète n'en ont pas été épargnés » ?

Réponse :

La louange est à Allâh et que la prière et la paix soient sur le Messager d'Allâh, sa famille et ses compagnons.

Celui qui dit qu'il y a des défauts dans l'éducation en citant comme preuve les Compagnons, c'est comme s'il disait que le Prophète n'avait pas éduqué ses compagnons correctement ou qu'il avait un manque dans l'éducation. Cette parole, qu'Allâh nous en protège, est une très mauvaise parole. C'est le Messager d'Allâh qui a éduqué les compagnons, et Allâh dit au Prophète :

« Nûn. Par la plume et ce qu'ils écrivent ! Tu n'es pas, par la grâce de ton Seigneur, un possédé. Et il y aura pour toi certes, une récompense jamais interrompue. Et tu es certes d'une moralité imminente. »
[5]

Celui donc qui prétend qu'il y a des défauts dans l'éducation des Compagnons a certainement dénigré la manière par laquelle le Prophète les as éduqués. Et ceci, qu'Allâh nous en protège, peut mener à la mécréance. Nous demandons à Allâh le pardon et la protection.

Il lui faut donc se repentir à Allâh, retirer sa parole, proclamer ouvertement son repentir, car cette parole est très mauvaise. Qu'Allâh le guide au repentir [6] ou qu'il repose les gens de son mal.

Quant au manque que l'on peut trouver dans l'éducation en dehors du Prophète... personne n'est infaillible. Cependant, l'éducation du Prophète est une vraie éducation, basée sur la révélation. Et Allâh le Très Haut dit :

« Allah n'est point tel à égarer un peuple après qu'Il les a guidés, jusqu'à ce qu'Il leur ait montré clairement ce qu'ils doivent éviter. »
[7]

Question :

Que dites-vous, qu'Allâh vous préserve, de quelqu'un qui appelle à l'indépendance des étudiants vis-à-vis des savants sur le fait de juger les personnes et leurs fautes, qui appelle à ne pas se limiter à la compréhension d'untel parmi les savants ou d'un autre, et qui prétend que les étudiants ont une raison leur permettant de distinguer le bon du mauvais ? Est-il permis aux étudiants de ne pas revenir aux savants ?

Réponse :

C'est un mauvais prêche. Il ne faut pas que les étudiants prennent d'indépendance vis-vis des savants qui les entourent. Il leur faut revenir à eux dans les affaires religieuses, ils ne doivent pas juger par eux-mêmes. Ceci n'est qu'une déviation de la vérité et un encouragement à ce qui est faux. Quelqu'un, qui prétend appeler à Allâh et qui permet aux petits étudiants ou aux grands étudiants qui n'ont pas atteint le rang des savants qui ont passé leurs vies à étudier la législation, les règles et les preuves, qui leur dit de se rebeller contre les savants et de juger par eux-mêmes, ses propos sont faux. Il égare par cette erreur les étudiants. Il est nécessaire que les étudiants prennent garde à ce genre de propos car c'est un appel à l'égarement. Qu'Allâh nous en protège !

Question :

Est-il permis à une personne qui a été conseillée sur ses fautes de se justifier en citant les fautes des savants qui l'ont précédé ?

Réponse :

La réponse est non. Il n'est pas permis de faire cela. Ce serait encourager à la faute. S'il s'est aperçu de sa faute il lui faut alors se repentir à Allâh et demander le pardon. Il ne faut pas qu'il prête attention aux autres en disant « Je suis comme les autres à qui est arrivée telle chose et telle chose. » Qu'il craigne donc Allâh son seigneur et qu'il prenne garde à ce genre de frivolité qu' utilisent certaines personnes des gens des passions. Nous demandons à Allâh le pardon et la protection. Il est obligatoire au musulman quand il a su qu'il a fait une erreur de revenir à la vérité. Et Allâh a certes loué les croyants car ils ne persistent pas sur leurs fautes :

« Ceux qui pratiquent la piété, lorsqu'une suggestion du diable les touche se rappellent ( du châtiment d'Allâh) : Et les voilà devenus clairvoyants (Quant aux méchants), leurs partenaires diaboliques les enfoncent dans l'aberration, puis ils ne cessent (de s'enfoncer). »
[8]

Donc le croyant, le vrai musulman quand le touche une suggestion diabolique et quand il tombe dans une erreur, il regrette, il revient et se repent à Allâh, il pleure, il implore Allâh de lui pardonner cette faute et il annonce son repentir aux gens. Quant à persister et à trouver des excuses ceci est une faute grossière, qu'Allâh nous en protège.

Question :

Nous voulons également vous questionner au sujet de quelqu'un qui dit que la prêche Salafi fonctionne sans bases ni règles et que nous avons besoin de bases et de règles et d'autres propos de ce genre.

Réponse :

Masha-Allâh ! La prêche Salafî depuis l'époque des Compagnons jusqu'à nos jours fonctionne sans bases et à présent quelqu'un va poser des règles ? ! « Certes nous sommes à Allâh, et c'est à Lui que nous retournerons. » Qu'est-ce que c'est que cela ? ! Assurément, la prêche Salafi marche sur des bases, sur des règles. Elle est fondée sur le suivi du livre d'Allâh premièrement, ensuite sur le suivi de la Sounnah , et ensuite sur les traces des pieux prédécesseurs, ceux dont Allâh a dit :

« Et quiconque fait scission d'avec le Messager, après que le droit chemin lui est apparu et suit un sentier autre que celui des croyants, alors Nous le laisserons comme il s'est détourné et le brûlerons dans l'enfer. Et quelle mauvaise destination ! »
[9]

Donc, les croyants, ceux qui ont la croyance salafi, marchent sur des bases et des règles tirées du livre d'Allâh, de la Sounnah du Messager d'Allâh et de la guidée des Compagnons du Messager d'Allâh, depuis 14 siècles jusqu'à nos jours. Et à présent quelqu'un prétend qu'ils marchent sans bases et qu'il veut leur en instaurer. Ceci est une fausse prétention, un égarement et une duperie. Il lui faut s'en repentir à Allâh, et se rétracter de ce genre de propos par lesquels il ouvre des portes aux troubles et il sème la division entre les gens de la vérité. Et par Allâh ! Celui qui dit ce genre de propos égare et trompe les gens. Nous demandons à Allah la protection et le pardon.

Question :

Vous avez su, O SHeikh, que les paroles que nous vous avons citées viennent de Abû al-Hassan al-Misrî. Il dit également que lorsqu'il voit une parole fausse d'un innovateur, Sayyed Qotb par exemple ou al-Maghrawî, il dit que pour comprendre cette parole il faut ramener le résumé au détaillé. Est-ce que l'on dit ce genre de choses d'une parole dont l'erreur est claire ?

Réponse :

La parole résumée, la parole détaillée, la parole absolue et la parole restreinte, ce genre de choses ne s'applique que dans la parole d'Allâh et la parole de son Prophète. Quant à la parole de l'être humain, de celui qui n'est pas infaillible, ramener le résumé au détaillé, et l'absolu au limité, ne se fait pas. Pourquoi ? Car la parole de l'être humain est sujette à l'erreur et à la contradiction, et l'être humain n'est pas infaillible. Et c'est pour cela que Abû Hanîfa dit à son élève Abû Yûssûf :

« Oh ! Ya'coûb. N'écris pas tout ce que je dis, car nous disons une parole aujourd'hui et nous revenons dessus le lendemain, et nous disons une parole demain et nous revenons dessus le surlendemain. »

Les gens sont ainsi, leurs efforts peuvent varier. Et il est possible que l'homme dise d'une parole aujourd'hui qu'elle est bonne et que demain il la trouve mauvaise, et qu'il trouve aujourd'hui que s'il changeait ce propos avec un autre cela aurait été meilleur. L'homme change, ses positions changent. C'est la règle d'Allâh sur sa création. La seule parole infaillible est celle d'Allâh et de son Prophète. C'est sur cette parole infaillible que l'on ramène le résumé au détaillé et l'absolu au restreint etc. Car elle sort d'une seule source et elle ne change jamais. La parole d'Allâh et la parole du Prophète : le tout est vérité. Nous pourrions y voir une contradiction en apparence, mais les gens qui connaissent réunissent ces hadîths et ces versets qui ont l'apparence d'être contradictoires, et alors on voit qu'ils sont en accord. Il n'y a jamais dans la parole d'Allâh et de son Prophète de contradiction. Quant à la parole des êtres humains il n'est pas permis de dire que l'on ramène le résumé au détaillé, ni l'absolu au restreint car elle n'est pas infaillible ; et celui qui dit cela et qui instaure cette règle, alors celui-la, sa règle est fausse et sa parole est un égarement. C'est Allâh qui permet de réussir. [10]


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Questions/Réponses du SHeikh Zayd al-Madkhalî
Question :

Quelle est la position des jeunes débutants en ce qui concerne « al-Djarh wal-Ta'dîl » [critique et attestation d'honorabilité] ? Certaines personnes disent : « Ne passez pas votre temps à parler sur les innovateurs, mais étudiez ! Et s'il y a des fautes commises par un SHeikh alors avertissez ». D'autres disent : « Il n'y a pas de mal à beaucoup parler sur les innovateurs ». Quelle doit- être notre position ?

Réponse :

Lorsque l'étudiant a pris connaissance d'une innovation avec ses preuves il lui faut l'expliquer aux autres, dans les limites de sa connaissance, sans les dépasser. Il ne dit pas de quelqu'un qu'il est un innovateur et ne critique personne en s'appuyant sur le doute et l'accusation. Mais il doit avoir la certitude que c'est une innovation, un égarement, une faute. Ensuite s'il en est capable, il l'explique dans le but de conseiller les musulmans. Et s'il n'en est pas capable par manque de science et de connaissance des règles concernant la bid'a qu'il renvoie le problème aux gens de science. Et renvoyer le problème à d'autres est faciles.

Quant à empêcher les gens de parler de l'innovation de l'innovateur et de l'erreur d'une personne dans le but de conseiller les musulmans, personne n'appelle à cela. Et en vérité, le fait d'étudier, le profit et l'exploitation du temps est la base ; et il est impossible de distinguer la Sounnah de la bid'a sans étudier. Donc, orienter les gens vers les études est louable et acceptable, et expliquer les innovations que manifestent certaines personnes et auxquelles elles appellent, est nécessaire et louable. Celui qui le fait est récompensé s'il a pour but de conseiller les musulmans, secourir la Sounnah et de rejeter l'innovation. [11]


Ibn Abd Al-Hâdî, Ayyûb Abû yûssûf



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[1] Traduction : Ayûb abû Yûssûf - Source : K7 « al-ittissalates al-hatifiyya ma'a ba'ad machâ-îkhs al-da'wa al-salafiyyah 1 »

[2] propos difficilement audible

[3] Ce mot désigne des gens qui veulent réunir les musulmans quelles que soient leurs croyances et leurs égarements, en prétextant que nous sommes tous des frères.

[4] Traduction : Ayûb abû Yûssûf - Source : K7 « al-ittissalates al-hatifiyya ma'a ba'ad machâ-îkhs al-da'wa al-salafiyyah 1 »

[5] s 68/ v 1 à 4

[6] Propos inaudible

[7] s 9 / v 115

[8] v201-202, s7

[9] v 115 /s 4

[10] Source :K7 « Al-ittissalates al-hatifiyya ma'a ba'ad mashâ-îkh al-da'wa as-Salafiyyah 2 » - Traduction : Ayûb Abû Yûssûf

[11] Source :K7 « Al-ittissalates al-hatifiyya ma'a ba'ad mashâ-îkh al-da'wa as-Salafiyyah 2 » - Traduction : Ayûb Abû Yûssûf

[Bilel93]

asalam ailikum
cher salafy il serait interessant que tu lise le dernier ouvrage de cheikh mouhsin al abad ,j espere que cela te sera utile.il y a un frere qui a posté une traduction d un extrait de son livre sur ce forum.
qu allah epargne nos langues du denigrement de nos savants.