"L'Andalousie de la Conquête à la Chute": Chapitre II

[RafidaynCenter]

بسم الله الرحمن الرحيم

Louange à Allah, Seigneur des Mondes, et Paix et Bénédiction sur l' Imam des Moujahidines, Muhammad sur sa famille et tous ses compagnons

Vos frères de Rafidayn Center ont le plaisir de présenter le chapitre II* de l'Histoire de l'Andalousie Islamique:



Et nous invoquons Allah pour que ce travail soit profitable pour l'Islam et les Musulmans.

* Le chapitre I sur ce lien: "L'Andalousie: de la Conquête à la Chute." Chapitre I

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Pour télécharger le chapitre II:

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Et Salut et Bénédiction d'Allah sur le Messager, sa famille, et tous ses compagnons.

N'oubliez pas vos frères de Rafidayn Center dans vos invocations.

05/Muharram/1428H
24/01/07

[Abu_Nizal]

Barak Allahu fikum

Je demande à ceux qui posteront ce document dans d'autres sites et forums, de bien mentionner la source www.ribaat.org, et le lien du tread.

[Al Qassam]

salam a3laykom

barak Allahu fikom. Qu'Allah vous récompense pour vos efforts et le mette dans la balance de vos bonnes oeuvres.

[RafidaynCenter]

بسم الله الرحمن الرحيم

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Chapitre 2

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Conquête d’Al-Andalus (l’Andalousie)


Nous allons maintenant entamer la première période de l’histoire islamique de l’Andalousie, celle de la conquête, qui a débuté en l’année 92 de l’Hégire. Pour comprendre la conquête, nous allons revenir quelques années en arrière, notamment sur la situation en Afrique du Nord. L’Islam est présent dans les régions d’Afrique du Nord depuis déjà 70 ans lorsque débute la conquête de l’Andalousie. Depuis l’année 23 de l’Hégire précisément. Les terres d’Afrique du Nord étaient peuplées de grandes tribus berbères (Al-Barbar), dont beaucoup se sont converties à l’Islam, mais dont beaucoup aussi ont apostasié après avoir adopté l’Islam comme religion. Ces va-et-vient entre conversion et apostasie ont duré plusieurs décennies. Ils ont ensuite diminué pour disparaître enfin, après plusieurs batailles entre les musulmans et les apostats. La religion de l’Islam s’en est trouvée stabilisée sur toutes ces terres vers la fin de l’année 86 de l’Hégire, par l’intervention d’armées musulmanes dirigée par Moussa Ibn Noussayr (Puisse Allah lui faire Miséricorde).

Moussa Ibn Noussayr est ce grand, brave et pieux commandant qui a réussi à solidifier les racines de l’islam sur ces terres d’Afrique du Nord. Il appartenait à la génération qui a suivi celle des compagnons (At-Tabi’in). Le père de Moussa est Noussayr qui, alors qu’il était un encore tout jeune, étudiait les évangiles dans les églises, a été capturé au cours de la bataille de ‘Ayn At-Tamr par Khalid Ibn Al-Walid (Puisse Allah être Satisfait de lui). Khalid Ibn Al-Walid et les compagnons qui étaient avec lui l’ont pris avec eux et lui ont enseigné l’islam. Il avait alors entre 13 et 14 ans. Il a été plein d’admiration pour l’islam et a décidé de se convertir. Regardez donc ce que l’islam lui a donné, à lui, puis plus tard à son fils, alors que sans cette religion, il aurait fini prêtre en Irak ou en Perse. Regardez comment la bonne action de Khalid Ibn Al-Walid a donné des fruits bien après sa mort, par la conquête de l’Andalousie menée par le fils de celui qui s’est converti par son intermédiaire. Regardez également quels peuvent être les fruits du Djihad Islamique, bien des années après.

Car ici, le fruit du Djihad contre la Perse, c’est la conquête, 10 années plus tard, de l’Andalousie. Et évidemment Khalid Ibn Al-Walid a sa part de responsabilité – et un droit sur une partie de la récompense chez Allah – pour cette conquête.

Revenons à Noussayr, cet homme qui, après sa conversion, s’est profondément plongé dans l’Islam, et y a consacré tous ses efforts, au point de devenir l’un des savants de son époque, doublé d’un grand Moujahid, si bon cavalier qu’il est devenu le général en chef des armées de Mu’awiya (Puisse Allah être Satisfait de lui), poste qu’il a occupé de nombreuses années. C’est le général Moussa Ibn Noussayr, son fils, qui lui a succédé. Moussa Ibn Noussayr a été élevé et a grandi aux côtés des enfants de Mu’awiya, et des autres commandants de l’armée. Il a été élevé et éduqué dans une ambiance de Djihad, de religion, et de propagation de l’Islam. Il est devenu donc par la suite le commandant en chef des armées omeyyades en Egypte, à l’époque du gouverneur ‘Abdel-‘Aziz Ibn Marwan, le frère de ‘Abdel-Malik Ibn Marwan. Puis en l’an 85 de l’Hégire, il a été nommé gouverneur d’Afrique du Nord. Depuis sa prise de fonction, il n’a cessé de travailler pour l’établissement et l’enracinement de l’islam sur ces terres, à une époque où se manifestaient nombre d’apostasies, jusqu’à ce que l’Islam se stabilise entièrement et se fixe sur tout le territoire, et dans les cœurs de tous.



Moussa Ibn Noussayr a analysé la situation et s’est demandé pourquoi ces gens entraient dans l’Islam à un moment pour en ressortir quelque temps au point de livrer bataille contre les musulmans. Un exemple, celui de ‘Ouqba Ibn Nafi’, celui qui a apporté l’Islam en Afrique du Nord, qui a été assassiné par des berbères lors de son retour d’Afrique du Nord, près de Qayrawan (Kairouan). Pourquoi ce genre d’événements se produisait continuellement sur ces terres à l’époque ? Moussa Ibn Noussayr a compris que ses prédécesseurs semblaient avoir commis là deux erreurs, erreurs qu’il a soigneusement évité de commettre à son tour. Résultat : l’islam a pu se stabiliser dans ces régions.


La première erreur est que ‘Oqba Ibn Nafi’ et ses compagnons menaient des conquêtes très rapides, en flèches, et oubliaient d’assurer leurs arrières, donnant ainsi la possibilité aux adversaires de les attaquer dans le dos. C’est pourquoi Moussa Ibn Noussayr prenait le temps nécessaire pour conquérir des terres, il agissait avec calme, préparation et précaution. Il avançait étape par étape, en sécurisant toujours ses arrières. Il lui a ainsi fallu 7 années pour rétablir tout le contrôle de l’islam sur l’Afrique du Nord, alors que cela avait pris quelques mois pour ‘Oqba Ibn Nafi’.

La deuxième erreur, selon Moussa Ibn Noussayr, est que les populations nouvellement converties n’avaient pas une éducation islamique suffisante et pas de solides connaissances islamiques. Moussa Ibn Noussayr a alors commencé à leur enseigner l’Islam sérieusement, et fait venir en Afrique du Nord, à cette fin, de nombreux Tabi’in depuis le Shâm et le Hijâz. Par conséquent, les gens ont aimé l’Islam et y sont entrés par vagues. Les berbères entraient là réellement dans l’Islam. Moussa Ibn Noussayr avait été très patient avec eux dans leur éducation islamique et de nombreux berbères sont devenus des soldats de l’Islam, comme membres à part entière dans les armées musulmanes.

Après avoir terminé ce travail de Da’wa en Afrique du Nord, Moussa Ibn Noussayr a médité la parole d’Allah contenue dans le verset 123 de la sourate 9, At-Tawbah : « Ô vous qui croyez ! Combattez d’abord les mécréants qui sont près de chez vous ; et qu'ils trouvent de la dureté en vous. Et sachez qu'Allah est avec les pieux. » Le pays qui se trouvait près de chez lui, c’était l’Andalousie. Il a compris qu’il devait continuer d’avancer, et conquérir l’Andalousie. Moussa Ibn Noussayr avait sous son autorité toute l’Afrique du Nord, sauf une petite ville portuaire, du nom de Sebta (Ceuta), sur la côte nord du Maroc actuel, en face de l’Andalousie, sur le détroit de Jabal Tareq (Gibraltar), à une quinzaine de kilomètres de la côte Andalouse.


Or, l’autre grand port de l’extrême nord du Maghreb était celui de Tanger. De part l’importance et la nature stratégique de cette zone, Moussa Ibn Noussayr nomma un commandant exemplaire au poste de gouverneur de Tanger, un héros dont le nom restera gravé dans l’histoire islamique : le commandant Tariq Ibn Ziyad (Puisse Allah lui faire Miséricorde).

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[RafidaynCenter]

C’était un Berbère de la tribu des Maures. Beaucoup imaginent les Barbar (Berbères) avec un visage sombre, le teint foncé, etc. Mais les Berbères à l’origine ont les cheveux clairs, la peau blanche, et les yeux verts ou bleus, et certains spécialistes disent que leur origine est européenne. Tariq Ibn Ziyad avait une forte corpulence, les cheveux clairs, les yeux bleus. Mais le commandement en islam va à celui qui est capable, qu’il soit noir ou blanc, Arabe ou non-Arabe. Ainsi, Moussa Ibn Noussayr a nommé un gouverneur berbère pour la province de Tanger, proche du port encore mécréant de Ceuta. Et c’est sous le commandement de ce gouverneur berbère que le Jihad a continué sa route.

L’idée de conquérir l’Andalousie ne datait pas de Moussa Ibn Noussayr. Cette idée remonte au calife bien-guidé ‘Outhman Ibn ‘Affan (Puisse Allah être Satisfait de lui). A l’époque de ‘Outhman, les musulmans avaient conquis toute l’Asie Mineure, mais Constantinople se refusait encore (elle sera conquise bien après par Mouhammad Al Fatih, durant le califat ottoman). Et entendez cette phrase magnifique que va prononcer ‘Outhman Ibn ‘Affan (Puisse Allah être Satisfait de lui): « Certes, Constantinople sera conquise par voie de mer, et vous, si vous arrivez à conquérir l’Andalousie, vous serez associés, dans la récompense auprès d’Allah, à ceux qui vont conquérir Constantinople. » Il voulait là donner un message aux musulmans, celui d’aller à la conquête de l’Andalousie, à l’extrême ouest de l’Europe, pour ensuite revenir vers Constantinople, et aider à la conquérir en ouvrant le front de l’ouest.

Revenons encore à présent à Moussa Ibn Noussayr, qui est en ce moment à quelques mois de la conquête de l’Andalousie. Il réfléchit longuement à sa campagne, et comprend qu’il est devant six gros problèmes.

Le premier était que la distance entre le Maghreb et l’Andalousie est d’au moins treize kilomètres et que les musulmans n’ont pas assez de navires pour transporter tous les soldats. La plupart des conquêtes musulmanes avaient jusque là été terrestres, sauf rares exceptions, comme Chypre.

Le deuxième était que les îles Baléares (Jouzou-l Beliar), à l’est de l’Andalousie, étaient occupées par les Romains chrétiens, et que si Moussa Ibn Noussayr entrait en Andalousie, il aurait alors dans son dos les troupes romaines. Il avait bien compris, durant son expérience en Afrique du Nord, qu’il fallait constamment sécuriser ses arrières, pour ne pas commettre les mêmes erreurs que ceux qui l’ont précédé. Il a donc décidé donc de régler le problème des Baléares avant d’entrer en Andalousie.

Le troisième était que le port de Ceuta n’avait toujours pas été conquis, et était gouverné par le Comte Julien (Youlyân), un chrétien qui a toujours entretenu de bonnes relations avec l’ancien roi d’Andalousie, Ghaytasha (Wittiza), assassiné par son successeur, Rodéric. Et bien que l’administrateur du port de Ceuta, Julien, ait été en conflit avec le nouveau roi Rodéric, qui pouvait être bien sûr qu’il n’allait pas malgré cela tenter d’attaquer les musulmans dans leur dos, une fois ces derniers entrés en Andalousie ?
Le quatrième était que les conquérants musulmans, venus du Shâm, du Yémen, et du Hijâz, constituaient une armée limitée et peu nombreuse. S’il rassemblait toutes ses troupes déployées en Afrique du Nord et les envoyait en Andalousie, l’Afrique du Nord risquait d’être perdue.

Le cinquième était que les troupes chrétiennes en Andalousie étaient très nombreuses, et menées par un roi ferme et orgueilleux. Les chrétiens disposaient de multiples forteresses et fortifications à travers le pays.
Le sixième et dernier problème était que l’Andalousie était une terre qui demeurait inconnue pour Moussa Ibn Noussayr et ses compagnons. Aucun navire musulman n’avait en effet traversé la mer pour l’Andalousie avant ceux de Moussa Ibn Noussayr.

La géographie et la topographie de l’Andalousie étaient inconnues des musulmans, les informations sur cette terre peu nombreuses. Aujourd’hui, si on regarde en détail la situation géographique de l’Andalousie et ses caractéristiques, on comprend que c’est là une terre difficile d’accès, et très accidentée, de par les chaînes de montagnes qui traversent le pays du nord au sud et d’est en ouest. Cette terre comprenait également beaucoup de fleuves et de lacs. Ainsi, une terre de ce genre donne du fil à retordre à une armée composée de cavaliers et utilisant des mulets pour le transport de matériel et d’équipement. Malgré tout ça, Moussa Ibn Noussayr n’a pas abandonné son projet. Non. Il s’est plutôt mis au travail pour solutionner chaque problème, point par point.



Il a commencé par faire construire des navires et des ports. Cela aurait pu prendre beaucoup de temps, mais Subhanallâh, il était doté d’une grande détermination. Il a fait monter le port de Kairouan, et y a fait construire des navires. Ensuite il a enseigné, lui-même, l’Islam aux Berbères dans de petites assemblées, pour former une élite qui s’intégrera à l’armée musulmane. Il leur a enseigné notamment le Djihad dans le sentier d’Allah, comment échanger la vie sur Terre pour celle de l’Au-delà, comment mourir et triompher dans le sentier d’Allah. Puis ces berbères qui, on s’en souvient, avaient combattu l’Islam sont devenus les soldats de cette Religion, et ont formé le gros contingent de l’armée islamique de l’Afrique du Nord.

Ensuite Tariq Ibn Ziyad, un Berbère, fut désigné pour mener l’armée islamique qui allait entrer en Andalousie. Cet homme est connu pour sa piété, sa bravoure, pour avoir effectué le Djihad, pour sa volonté de mourir dans le sentier d’Allah. En islam, il n’y a pas de supériorité de l’Arabe sur le Berbère. La seule qualité qui distingue les individus, c’est leur piété. Voyez, même si Tariq était Berbère, Moussa Ibn Noussayr l’a mis à la tête d’une armée qui comptait des Arabes. Le choix de Tariq se justifiait par sa piété et ses qualités. L’appel de l’Islam ne touche pas juste un clan ou une race mais il est dirigé vers l’ensemble des êtres humains. Tariq Ibn Ziyad, de par son origine berbère, a pu dès lors facilement commander les Berbères. Il parlait leur langue, sachant que tous les berbères ne parlent pas l’arabe, contrairement à Tariq Ibn Ziyad, parfaitement bilingue. Le chef idéal donc d’une armée composée d’Arabes et de Berbères.

La première étape de la conquête, sur le terrain, a été la prise des îles Baléares, ceci afin de sécuriser les arrières des musulmans. Ces derniers pouvaient maintenant entamer la conquête de l’Andalousie proprement dite sans se soucier d’une attaque dans le dos. Il restait un problème à Moussa Ibn Noussayr : Ceuta. Le port de Ceuta était une grande fortification, difficile d’accès. C’était un problème sans solution jusqu’à ce qu’Allâh lui eût apporté Son secours, comme Il l’avait fait auparavant à Muhammad selon ce qui nous est relaté dans le verset 17 de la sourate 8, Al-Anfal : « Et lorsque tu lançais (une poignée de terre), ce n'est pas toi qui lançait : mais c'est Allah qui lançait et atteignait les ennemis. », car comme Allah le dit dans le verset 38 de la sourate 22, Al-Hajj : « Certes Allah prend la défense de ceux qui croient. »

Julien, le gouverneur de Ceuta, a commencé à voir les musulmans s’établir autour de sa ville, et a très vite compris qu’il ne pourrait résister longtemps dans une guerre l’opposant aux musulmans. Il ressentait toujours une profonde animosité envers le roi Rodéric, assassin du roi Wittiza, grand ami de Julien. Rodéric, lui, faisait souffrir son peuple en lui imposant d’innombrables taxes. Toutes les populations d’Andalousie le détestait, lui qui vivait dans l’opulence extrême et régnait sur un peuple qui souffrait sous le joug de la misère.

Un jour, Tariq Ibn Ziyad, assis chez lui à Tanger, a reçu un messager de Julien, qui lui apportait un message assez incroyable. Julien lui proposait trois choses. La première, c’était la remise du port de Ceuta à Tariq Ibn Ziyad. La deuxième, c’était la mise a disposition pour Tariq Ibn Ziyad de quelques navires, pour faciliter la traversée du détroit. Les Musulmans avaient mis sur pied quelques navires mais pas assez pour assurer une réussite de la campagne. La troisième, c’était l’offre des plans géographiques de l’Andalousie, avec toutes les précisions au point qu’on pouvait s’imaginer en train marcher sur ces terres rien qu’en analysant les cartes.

Et voilà que tous les problèmes de Moussa Ibn Noussayr ont trouvé une solution chez Tariq Ibn Ziyad. Mais en échange de tout ça, que voulait Julien ? Il voulait que les musulmans lui laissent tous les biens personnels de l’ancien Roi Wittiza. Tariq Ibn Ziyad en apprenant les conditions de Julien a ressenti une grande joie et s’est écrié : « Mais quel bas prix ! » Les musulmans n’avaient jamais pensé aux richesses lors des conquêtes, ils ne pensaient pas au bas monde, à l’argent, ils ne voulaient qu’une chose en entrant dans ce pays : inviter les gens à l’Islam. Ainsi les musulmans n’avaient aucune vue sur les biens de Wittiza ou de quiconque. Ils n’étaient pas venus de l’autre côté du monde pour amasser des biens. Le prix de Julien ne valait rien devant la conquête de l’Andalousie.

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Tariq Ibn Ziyad a pris toutes ces informations et est allé voir Moussa Ibn Noussayr, à Kairouan. Il l’a informé de l’affaire, et à son tour Moussa Ibn Noussayr s’en est grandement réjoui. Et comme tout sage commandant, il a envoyé une missive au Calife Walid Ibn ‘Abdel Malik (Puisse Allah lui faire Miséricorde), lui expliquant la proposition de Julien. Le Calife a ensuite donné l’autorisation à Moussa Ibn Noussayr de lancer l’armée islamique vers l’Andalousie mais avant d’envoyer le gros des troupes musulmanes, il devait envoyer un détachement sur le terrain pour s’assurer que Julien avait donné des plans réels de l’Andalousie, et qu’il n’essayait pas de tromper les musulmans.

Il faut noter, là encore, la sagesse de Moussa Ibn Noussayr. Il a préparé un détachement de 500 hommes, mené par Tarif Ibn Malik, un Berbère encore une fois. Subhanallâh ! Si Tariq Ibn Ziyad, ou Tarif Ibn Malik, étaient restés dans leur religion païenne, l’histoire les aurait elle encore en mémoire ? Ou bien aurait-ils disparus dans des bas-fonds, oubliés, vouant leur vie à un culte d’idoles quelconques ?

Tarif Ibn Malik et ses hommes ont embarqué pour l’Andalousie, durant le mois de Ramadhan de l’an 91 de l’Hégire. Et il commencé l’étude géographique du sud de l’Andalousie, la région qui recevra les premières troupes musulmanes. Puis il est rentré avec toutes les informations nécessaires. L’année suivante, Moussa Ibn Noussayr a mis tous ses efforts dans la mise en place d’une armée de 7000 hommes, bien plus petite que l’armée des chrétiens.

Il a mis Tariq Ibn Ziyad à la tête de cette armée de 7000 hommes. Ensuite cette armée a commencé à traverser le détroit, au cours de mois de sha’ban en l’an 92 de l’Hégire. Ils ont accosté au pied d’une montagne de l’autre côté du détroit, montagne qu’on a appelé « la montagne Tariq » (Jabal Tariq), et qui est devenue par la suite Gibraltar. Ensuite, ils ont avancé vers une région large, appelée Jazirat Al Khadra devenu aujourd’hui Algeciras. Et là, les troupes musulmanes ont été accueillies par une garnison de l’armée de Rodéric. Tariq Ibn Ziyad s’est mis devant eux, et leur a proposé trois solutions. La première, c’était qu’ils entrent dans l’Islam, bénéficiant ainsi des privilèges des musulmans tout en ayant le droit de garder leurs biens actuels. La deuxième, c’était de payer la Jizyaaux musulmans et de garder tout ce qu’ils possédaient. Et la troisième, c’était de livrer bataille. C’était cela l’appel clair des musulmans et le choix qu’ils laissaient à leurs ennemis.

Mais ces chrétiens Wisigoths ont été trompés par leur fierté et ont commencé à combattre les musulmans. Tariq Ibn Ziyad a eu le dessus sur eux, et les a vaincus. Le chef des Wisigoths dans cette région a sur le champ envoyé une lettre à Rodéric, basé à Tolaytoula (Toledo), capitale de l’Andalousie à cette époque. Dans cette lettre, le chef local des Wisigoths disait à Rodéric : « Viens nous aider ô Rodéric. Car il y a un peuple qui a mis pied à terre ici et nous ne savons s’ils sont des gens de la Terre ou des cieux, ils nous demandent d’entrer dans leur religion, et ils nous laisseront sans porter atteinte ni à nous ni à nos biens. » Les Wisigoths ont vu là une nouvelle stratégie politique, qu’ils n’avaient jamais expérimentée auparavant. Car ils avaient l’habitude qu’un conquérant tue, s’empare de tout, et vole tout ce qu’il veut sans rien demander à personne, sans conditions. Il continuait ainsi sa lettre : « Ils passent leurs nuits à prier tels des prêtres, et en journée ils combattent comme des guerriers qui ont fait ça toute leur vie. »
Les Wisigoths étaient arrivés au point où ils ne savaient plus s’ils avaient vraiment à faire à des êtres humains.

La lettre parvenue à Rodéric, il s’est enflammé de colère. Il a ensuite directement mis sur pied une énorme armée de 100 000 hommes, des cavaliers pour la plupart. Il se mit ensuite en marche vers le sud. Tariq Ibn Ziyad, lui, disposait de seulement 7000 hommes, et peu de cavaliers parmi eux. Tariq Ibn Ziyad a vu que les forces étaient vraiment déséquilibrées, et a envoyé une lettre à Moussa Ibn Noussayr, pour qu’il lui envoie des renforts. Moussa Ibn Noussayr lui a envoyé 5000 hommes en plus, menés par Tarif Ibn Malik, le premier musulman à avoir découvert en éclaireur les terres andalouses et qui a fait la reconnaissance militaire du terrain.



Le nombre des soldats musulmans s’élevait donc à environ 12 000 hommes. Puis Tariq Ibn Ziyad s’est mis à la recherche d’une zone qui accueillerait la bataille, et dont les musulmans pourraient tirer profit. Ses yeux se sont arrêtés sur la vallée de Barbat, appelée par la suite Guadalete. Il a choisi cette vallée car derrière lui et à sa droite il y avait des montagnes, qui serviraient de barrières naturelles pendant la bataille, et à sa gauche, il y avait un grand lac. Ainsi donc, personne ne pourrait surgir de derrière ni de l’ouest ni de l’est. Il a placé l’armée musulmane dans cette vallée, et a attendu l’arrivée de Rodéric.

Au loin, Rodéric arrivait, à la tête de son immense armée. Avec eux, de nombreuses mules qui transportaient des cordes pour ligoter les musulmans captifs, et les prendre comme esclaves. Rodéric est venu avec une idée toute faite : 100 000 Wisigoths face à 12 000 musulmans, la victoire est à portée de main. Rodéric était porté par deux mules, portait de l’or et une couronne. Il n’avait pas pu oublier un peu les richesses de ce bas monde le temps d’une bataille.

La rencontre a eu lieu le 28 du mois de Ramadhan de l’an 92 de l’Hégire. En regardant l’histoire islamique on trouve que c’est durant le Ramadhan qu’ont eu lieu les conquêtes, les victoires, les grandes batailles. Durant ce mois de prières nocturnes, de jeûne et de rappel d’Allah. Mais de nos jours ce mois est synonyme de films, de feuilletons TV, de concerts, de sommeil jusqu’à la moitié de la journée, de difficulté, de paresse, etc. Et regardez comme étaient les musulmans lors de ce mois, et tout ce qu’ils accomplissaient durant ce mois. Et notamment cette bataille de la vallée de Barbat, une des batailles les plus acharnées de l’histoire.

Si quelqu’un voit deux armées, une composée de 12 000 hommes, l’autre de 100 000, il est probable qu’il soit pris de pitié pour l’armée la moins nombreuse mais celui qui voit cette situation en analysant chaque détail sera certainement pris de pitié pour l’armée chrétienne. Quelle différence entre une armée obéissante, qui a choisi de combattre dans le sentier d’Allah, désirant ardemment le Djihad, et une armée surprise, forcée de sortir, et blasée ! Quelle différence entre une armée dont le plus grand souhait est de mourir dans le sentier d’Allah, et une armée dont le plus grand souhait est de rentrer sain et sauf auprès des siens ! L’armée musulmane est comme un rang de prière, le riche à côté du pauvre, le fort collé au faible, le gouverneur sur la même ligne que le gouverné, alors que l’armée d’en face est composée de personnes qui contrôlent les biens des autres et se servent d’eux comme d’esclaves.

L’armée musulmane à un commandant qui craint son Seigneur, ce commandant c’est Tariq Ibn Ziyad. Cet homme qui est tout à la fois pieux, sage, bon et indulgent, fort, fier et modeste. Tandis qu’en face on a un orgueilleux tyran, qui a pillé les richesses de son peuple, et laissé ce dernier mourir de faim alors que lui vivait dans l’opulence. L’armée musulmane est celle qui prend quatre cinquièmes des butins, et l’armée de Rodéric est celle qui donne tout à son chef. L’armée musulmane est celle qui reçoit l’aide d’Allah, le Créateur de toute chose. Quant à l’armée de Rodéric, elle combat le Seigneur. En résumé nous avons le groupe de l’Au-delà et le groupe de ce bas monde ! Alors après ça, pour qui aura-t-on pitié ? L’armée musulmane ou l’armée des Wisigotht ? Pour qui avoir pitié alors qu’Allah dit dans son livre, au verset 21 de la sourate 58, Al-Mujâdalah : « Allah a établi une règle : "Assurément, Je triompherai, Moi ainsi que Mes Messagers » ?Pour qui avoir de la pitié alors qu’Allah dit au verset 104 de la sourate 4, An-Nisâ : « Et Allah ne donnera jamais aux mécréants le dessus sur les croyants. » ?

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C’est ainsi que la bataille, connue aussi du nom de « Bataille de la Barbate » a commencé, le 28 Ramadhan 92 H. Penseriez-vous qu’elle a duré une heure ou deux ? La bataille a duré 8 jours de suite ! Une de ces journées fut le jour de l’Eid Al Fitr. Des vagues de chrétiens s’abattaient sur les musulmans, qui patientaient et enduraient les assauts. Ces hommes qui ont été sincères dans leur engagement envers Allah, et qui ont fait preuve d’endurance durant 8 jours, face à une armée supérieure en nombre. Le 8ième jour, Allah a accordé aux musulmans, après patience et endurance, la Victoire.

La Victoire n’est venue qu’une fois la foi des Musulmans et leur patience mises à l’épreuve, dans cette bataille qui a vu périr Rodéric (selon d’autres sources il aurait pris la fuite vers le nord). Après cette bataille on entendra plus parler de Rodéric, et une nouvelle page de l’histoire islamique a commencé à s’écrire, en Andalousie. La victoire lors de cette bataille décisive et la déroute des troupes chrétiennes a permis aux musulmans de continuer d’avancer vers le nord très rapidement. Les Musulmans ont après la bataille de la vallée de Berbat (Guadalete) pris énormément de butins. Le plus important des butins fut les chevaux, et l’armée musulmane devint une armée entièrement composée de cavaliers. Cette victoire a eu un prix : les musulmans étaient douze milles hommes au début, et le 8ième jour, on pouvait compter plus de trois milles martyrs. Un sang très précieux qui a irrigué la terre d’Andalousie.

Avant de passer à l’étape suivante de la conquête, nous allons revenir sur une histoire très connue, et même racontée par les Européens. Cette histoire, c’est celle de l’incendie volontaire des navires, avec lesquels les musulmans étaient venus, par Tariq Ibn Ziyad. Dans le but d’inciter encore plus les soldats musulmans au combat, et après l’incendie, il aurait dit aux Moudjahidines : « La mer est désormais derrière vous, et l’ennemi devant vous ! Nulle autre délivrance que par les sabres. » Ce récit est inventé, il n’a pas de chaîne authentique dans les sources islamiques, nous avons une science qui est le Jarh Wa Ta’dil (science de la critique et de l’éloge) qui demande que soit rassemblées sur le rapporteur d’un récit plusieurs conditions pour lui donner le statut de confiance, et ce récit n’a jamais été rapporté dans des ouvrages islamiques de manière authentique. Il se trouve seulement dans les ouvrages européens. Si c’était le cas, si vraiment Tariq Ibn Ziyad a mis le feu aux navires, il y aura eu sur le champ une réponse de Moussa Ibn Noussayr, pour connaître les raisons de cette décision. Car il est vraiment étrange qu’un commandant mette le feu à ses navires. Il doit avant toute décision établir un dialogue de consultation, recueillir des conseils, etc. Avant toute entreprise de ce genre, il y aurait eu des commentaires du Calife, et des savants, sur la permission légale ou non d’une telle action.

L’absence d’écrits sur les réactions ou des commentaires sur un tel événement prouve que ce dernier n’a jamais eu lieu. Les Européens ont propagé ce récit pour une raison très claire. Les historiens et analystes européens n’arrivent toujours pas à comprendre, et à expliquer comment les Moudjahidines de l’islam, au nombre de 12 000, à pieds sans chevaux, ont pu avoir le dessus sur plus de 100 000 cavaliers Wisigoths chrétiens, en plein cœur de leur terre, terre qu’ils connaissaient pour y vivre !

Comment ce petit nombre de gens a pu triompher sur un aussi grand nombre d’hommes ? Alors ils ont inventé l’histoire des navires incendiés, disant que les musulmans n’avaient dès lors plus le choix. Il leur fallait combattre jusqu’à la mort, puisqu’ils ne pouvaient plus fuir par l’arrière… Mais que si les navires avaient été disponibles, ils y seraient remontés, et auraient repris le chemin du retour… D’autres récits tout aussi faux ont été propagés par ces orgueilleux européens, comme l’histoire qui dit qu’il y avait des traîtres, à la solde des musulmans, dans les rangs de l’armée de Rodéric, qui ont semé la zizanie dans les rangs, et causé la fuite de la majeure partie de l’armée… Des récits qui font plus rire qu’ils ne donnent à réfléchir.

Ces personnes qui n’ont pu admettre la victoire des musulmans dans une situation pareille n’ont pas médité sur la règle divine gravé pour toujours, le verset 249 de la sourate 2, Al-Baqarah : « Combien de fois une troupe peu nombreuse a, par la grâce d'Allah, vaincu une troupe très nombreuse ! Et Allah est avec les endurants » Celui qui regarde les pages de l’histoire islamique trouve que c’est chose normal chez les musulmans de vaincre, avec un petit nombre d’hommes, une armée supérieure.

A l’origine, il est connu que dans les batailles qu’ont livrées les musulmans, ils étaient inférieurs en nombre, et les mécréants très nombreux. Malgré ça, les musulmans triomphaient sur les mécréants, et lorsque les musulmans étaient plus nombreux, ils subissaient la défaite. Comme cela s’est passé à Hounayn, et comme le dit le verset 25 de la sourate 9, At-Tawbah : « Et [rappelez-vous] le jour de Hunayn, quand vous étiez fiers de votre grand nombre et que cela ne vous a servi à rien. La terre, malgré son étendue, vous devint bien étroite ; puis vous avez tourné le dos en fuyards. » Et nous y reviendrons à l’avenir lors d’événements déroulés durant la période andalouse.

Donc les Européens veulent par cela dire aux musulmans qu’ils ont triomphé grâce à certaines circonstances, et qu’il n’est pas normal qu’ils aient pu avoir le dessus lors de batailles de ce genre. Cette catégorie de propagateurs de mensonges doit savoir et comprendre que les musulmans n’ont pas besoin d’être galvanisés par des navires incendiés. Ils sont venus sur cette terre avec le désir du Djihad dans le sentier d’Allah, à la recherche de la mort dans le sentier d’Allah, le commandant n’a pas besoin de mettre le feu aux navires pour augmenter le dynamisme de ses Moudjahidines. Certains vont dire que cet événement s’est produit identiquement lors de la prise du Yémen par les Perses. Le commandant des Perses a mis le feu à ses navires pour inciter ses soldats au combat, mais il était coutume chez les Perses de forcer leurs soldats à livrer bataille, comme ils l’ont fait face aux soldats de Khalid Ibn Al-Walid (Puisse Allah être Satisfait de lui).



Ce genre de pratique peut se faire avec des gens qui désirent ce bas monde, qui sont attachés à la vie, mais des soldats musulmans désirant le Martyre n’ont certes pas besoin de genre de gâchis. Autre chose encore pour finir avec ça. Si les musulmans sentent qu’ils seront défaits s’ils livrent bataille, car la guerre est alternance de défaites et de victoires, les batailles se gagnent et se perdent, le commandant musulman peut ordonner une retraite tactique pour ensuite revenir en grand nombre, comme Allah dit dans les versets 15 et 16 de la sourate 8, Al-Anfâl: « Ô vous qui croyez quand vous rencontrez (l'armée) des mécréants en marche, ne leur tournez point le dos. Quiconque, ce jour-là, leur tourne le dos, – à moins que ce soit par tactique de combat, ou pour rallier un autre groupe, – celui-là encourt la colère de Dieu et son refuge sera l'Enfer. Et quelle mauvaise destination ! » Dans ce cas là, il aurait eu besoin des navires pour effectuer une retraite tactique, retourner et revenir plus tard.

[RafidaynCenter]

Donc la possibilité que les musulmans se retirent lors d’une bataille existe, et dans ce cas là, Tariq Ibn Ziyad et ses hommes seraient retournés en Afrique du Nord, pour ensuite revenir plus nombreux, et avec plus d’équipements. Incendier ses navires lui aurait été préjudiciable ainsi qu’à ses hommes, dans le cas où une retraite tactique vers l’Afrique du Nord se serait imposée, en vue d’une préparation pour un nouveau combat. Et incendier ses navires par décision unilatérale est une violation de la législation, et on sait qu’un commandant stratège, intelligent, savant, sage, pieux, et doué d’un grand discernement comme Tariq Ibn Ziyad ne pouvait faire une chose pareille. Et les savants et gouverneurs musulmans de l’époque ne pouvaient rester silencieux devant une telle irresponsabilité, si elle avait effectivement eu lieu. De plus une partie des navires appartenaient à Julien, et non à Tariq Ibn Ziyad. Julien les avait mis à la disposition de Tariq Ibn Ziyad juste pour que l’armée islamique traverse le détroit. Ensuite les navires de Julien devaient lui être rendus. Donc Tariq Ibn Ziyad ne n’aurait pu détruire des biens qui ne lui appartenaient pas.

Bon voilà pour répondre rapidement aux fausses allégations. Revenons à la bataille de la vallée de Berbat et ce qui a suivi. Tariq Ibn Ziyad, ce commandant émérite et chevronné, a compris que la victoire lors de cette bataille lui donnait maintenant la possibilité de finir la conquête de l’Andalousie. Il a jugé l’état de ses troupes, constaté plus de 3000 martyrs, mais constaté également que le moral de l’armée était au plus haut, après cette victoire sur 100 000 hommes, et que le moral des Wisigoths, après ses lourdes pertes, s’était effondré, les rescapés étant éparpillés après leur fuite et se cachant. Donc la force qui faisait face à Tariq Ibn Ziyad était très faible. Le roi Rodéric avait été tué, et même si on n’en était pas sûr à ce moment-là, la majorité des gens le haïssait toujours, ce qui donnait aux musulmans la possibilité de leur proposer l’Islam.

La décision logique de Tariq Ibn Ziyad a été de continuer directement la campagne Djihadique après la bataille de la vallée de Berbat. Les troupes musulmanes ont fait marche vers Ashbilya (Séville), la plus grande ville du sud de l’Andalousie. Et Subhanallâh, au fur et à mesure que l’armée islamique approchait d’Ashbilya, le hadith du Prophète Muhammad rapporté par Al Boukhârî, se réalisait: « J’ai triomphé par la persuasion rigoureuse ». Ashbilya (Séville), cette grande ville avec ses tours, ses murailles, et fortifications, ouvrit ses portes aux musulmans, sans combat, et les gens de la ville acceptèrent de payer la Jizya.

Ensuite Tariq Ibn Ziyad a continué directement après la prise d’Ashbilya vers le nord. Mais nous allons nous arrêter un petit instant sur la Jizya. La Jizya est une taxe payée par les gens du Livre de manière générale, ou même les païens. Ils payent cette taxe en échange de la protection offerte par les musulmans. C’est leur arme de défense en résumé. Les musulmans défendaient ceux qui payaient cette taxe, et s’ils n’arrivaient pas à les défendre, ils remboursaient aux chrétiens ce qu’ils avaient payé. Cette taxe n’est prélevée que chez les hommes, pas chez les femmes, ni les enfants, ni les faibles, ni les malades qui ne peuvent combattre, ni les aveugles, ni les religieux qui font retraite et vivent isolés. La taxe n’est prélevée que chez ceux qui sont capables de combattre, et alors les riches, les pauvres chrétiens ou associateurs, vivant sous le commandement des musulmans, ont droit de percevoir des biens du trésor de l’Etat musulman (Bayt Al Mâl). Cette Jizya vient remplacer la Zakât donnée par les musulmans et seulement par les musulmans, et est bien inférieure à cette dernière. A cette époque, l’homme qui devait payer la Jizya, donnait juste un seul dinar par an, alors que le musulman donnait 2.5 % de la valeur de ses biens.

Et si cet homme se convertissait, l’obligation de la Jizya tombait, et s’il prenait part aux combats avec les musulmans, il était rémunéré ! Cette Jizya était bien inférieure aux taxes imposées par leurs rois issus de leur peuple, qui s’élevaient à 40 voire parfois jusqu’à 70 % des biens ! Le Prophète (Paix et Bénédiction d’Allah sur lui) a même ordonné qu’on n’impose pas comme charges aux gens du Livre plus qu’ils ne peuvent en supporter. L’islam est une religion de miséricorde, qui défend ses gens-là. Eux-mêmes tiraient profit d’un tel système.

Voilà, lors du prochain cours, nous terminerons, avec la permission d’Allah, les conquêtes de Tariq Ibn Ziyad, la réaction de Moussa Ibn Noussayr devant ces victoires rapides, l’entrée des musulmans en Francie (le pays des Francs, France actuelle), et leur arrivée à 30 kilomètres de Paris.

Et Paix et Bénédiction d’Allah sur le Prophète Muhammad, sa famille, et tous ses compagnons.

[Sayyed]

barakallahou fikoum.

[Imane82]

BarakALLAHoufikoum

UP

[Ibn-Mohamed al maghribi]

Salam 3alaikoum


Jazak Allah o khairan.

Récits magnifiquement rédigés.

[staïfi]

pouriez vous mettre ce récit en pdf... man fandlik???

[abdallah drame]

je vous remercie frere .j'aime beaucoup la facon islamique dont il est traduit cette oeuvre j'essayerai de tout imprimer pour en faire mon patrimoine intelllectuel.

[Abou Houdaïfa]

Envoyé par staïfi

pouriez vous mettre ce récit en pdf... man fandlik???

Voici les liens de téléchargement pour l' exposé en format doc et pdf

L’Andalousie de la conquête à la chute: Chapitre I


pdf: http://www.sendspace.com/file/8nddak

doc: http://www.sendspace.com/fi