Abou shibr excommunie les musulmans !

[al-Asma'î]

Salamou aleikoum

Texte du Sheikh Abu Marya

Abou shibr excommunie les musulmans !

Les savants n’ont eu cesse de mettre en garde contre Abou shibr, savez-vous qui est Abou shibr ?

Il a plongé d’un empan dans l’océan de la science et pense en avoir atteint la finalité et s’enfla d’orgueil

Après avoir lu l’introduction [de l’épître] sur les noms et statuts, ils affirment maintenant : « Les gens sont tous tombés dans le shirk, et l’ignorance n’est pas une excuse [valable] pour eux !

Un serviteur d’Allah lui répondit : « Tu as dis vrai et menti, tu as raison en disant que l’ignorance n’est pas une excuse dans le [grand] shirk, mais tu as faux en prétendant que les musulmans aujourd’hui sont tous tombés dans le grand shirk, d’où ramène tu une telle allégation aussi grave ? »

Abou shibr : « Ne voyez-vous pas comment depuis des décennies ils restent dociles face aux Tawaghites et agréent leur jugement donc nous jugeons ces gens [conformément à cet état apparent] de mécréants, mise à part celui dont il nous apparaît qu’il est un monothéiste qui mécroit au Taghout, ainsi donc il ne nous est pas demandé d’accomplir le Djihad afin de défendre un tel peuple.

Le serviteur d’Allah lui répondit : « Ô Abou shibr, crains Allah ! Crains Le dans ton for intérieur et envers Ses serviteurs ! Tu t’es trompé à différents niveaux :

Premièrement :
Tu ne connais pas l’état de la Oumma que tu te permet d’excommunier, à croire que tu vis sous terre ou dans les constellations, la Oumma ne cesse d’être en convulsion, elle combat ici et là, ses ennemis sont nombreux, les armées apostats des Tawaghites d’un côté, et à l’autre bord il y a les Américains, Anglais, Français, Espagnols, Russes et Indiens qui l’attaquent sur divers fronts. Les musulmans ont lutté contre les assauts des croisés durant les deux derniers siècles, et il n’y a à peine 50 ans qui est passé depuis que nous sommes sous l’autorité des Tawaghites qui ont fait goûter aux hommes, humiliation et châtiments, et maintenant il y a une nouvelle charge en provenance des terres des croisés.

De quelle satisfaction parles-tu ? As-tu sillonné les rues de Bagdad, Amman, Damas, le Caire ? T’es-tu assis avec ton voisin ? As-tu parlé avec ton ami au café ?

Je n’innocente pas mon peuple ni ne l’excuse de son devoir de combattre les apostats, mais je dis que notre communauté n’a jamais été satisfaite du joug des apostats mécréants, telle est la réalité que nous vivons, si l’un des Tawaghites s’amuse à aller dans la rue sans sa garde rapprochée, il verra comment les gens vont lui exprimer leur amour et satisfaction.

Deuxièmement :
Quel sens donnes-tu à « conformément à cet état apparent? »
Je vais t’en donner l’explication faite par l’Imam Shafi’i :

« Les règles d’Allah et de Son messager indiquent qu’il n’est pas permis à quiconque de juger d’une personne sauf par ce qui apparaît [d’elle], et l’apparent est ce qui est reconnu [par la personne] ou confirmé clairement par une preuve.

Toi tu affirmes que la Oumma en apparence est mécréante, je te demande donc de me ramener où a t-elle reconnu cela et apporte moi-en la preuve, ne mets pas la charrue avant les bœufs Abou Shibr !

Troisièmement :
L’apparence extérieure suffit [à juger] les personnes, à moins qu’un élément vienne contredire cette base, comme avec le cas de ‘Ammar Ibn Yassir qui avait accompli une mécréance après avoir subi la torture, cet élément [la torture] indiquait la nullité de ce qui apparaissait de lui [l’acte de mécréance]

Si ta parole était vraie, à savoir que la Oumma est satisfaite du pouvoir des Tawaghites, nous dirions que cet état apparent est faux, car la tyrannie de ces gouverneurs contre toute personne qui s’oppose à eux est connue, l’appareil de l’Etat dirigé contre l’intérieur, de même que les prisons remplies des Moudjahidines, savants et prêcheurs, jeunes attachés à leur religion avec leurs épouses, nous avons vu ce qu’a fait le gouvernement Taghout d’Algérie avec son peuple lorsque celui-ci a voulu appliquer la Shari’a .

Nous avons vu aussi comment le peuple irakien a explosé en foi et certitude quand le Taghout et son appareil de sûreté ont cessé d’être, ils luttèrent contre la plus grande force mécréante existante sur terre.



Quatrièmement :
Prétends-tu Abou Shibr que la domination des pays musulmans par l’ennemi envahisseur est une preuve de leur satisfaction ?!
Est-ce que cela signifie que les gens de l’islam ont adoré un autre qu’Allah et commis du Shirk car les mécréants les attaquent ?!
La base de notre communauté c’est l’islam, et le fait que l’on soit sous le joug d’un ennemi étranger ne modifie en rien cela, sauf s’il éprouve les gens et qu’ils renient leur religion comme avaient fait les tribunaux de l’inquisition en Espagne.

Depuis l’époque du Prophète [paix sur lui] notre Oumma n’a cessé de combattre, un jour on gagne et un autre on perd.
Les croisés ont dominé le Shem pendant très longtemps, de même que les Fatimides en Egypte, est-ce que pour autant les gens du Shem et d’Egypte furent considérés comme mécréants à cause de ça ? Montre-nous les paroles de nos savants !
Regarde ce que dit Ibn Taymiyya :

Mardin, est-ce une terre de guerre ou de paix ? Est-il obligatoire au musulman qui y vit d’émigrer vers une terre d’islam ou pas ?

Si la hijra lui est obligatoire mais qu’il ne le fait pas et aide les ennemis des musulmans, physiquement et par ses biens, commet-il un péché ? Celui qui l’insulte et le taxe d’hypocrisie pour ça, pèche t-il en agissant ainsi ?

Ibn Taymiyya :

Louange à Allah

Le sang et les biens des musulmans sont sacrés, où qu’ils soient, à Mardin ou ailleurs.

Il est interdit aux habitants de Mardin ou d’ailleurs, d’aider ceux qui s’opposent à la Shari’a de l’islam, celui qui y réside et ne peut pratiquer sa religion alors la hijra lui est obligatoire, sinon elle est préférable.

Il ne leur est pas permis d’aider l’ennemi des musulmans, de leurs personnes ou leurs biens, ils doivent s’interdire de faire cela et ce par n’importe quel moyen possible, en se cachant, par la captation ou en usant de flatterie, si rien de cela n’est possible, alors la hijra devient obligatoire.

Il n’est pas autorisé ni de les insulter tous en bloc ni de les considérer tous comme hypocrites, l’insulte ou l’hypocrisie doivent s’appliquer à celui qui en a les caractéristiques mentionnées dans le Coran et la Sunna, certains habitants de Mardin le sont comme d’autres personnes ailleurs.

Quant à savoir si c’est une terre de guerre ou de paix, elle a un statut composite renfermant les deux aspects.

Elle n’a ni le statut de la terre de paix régie par les lois de l’islam en vertu de son armée qui est musulmane, ni même celui de la terre de guerre dont la population est mécréante, elle est d’une troisième catégorie où l’on doit agir envers le musulman comme il le mérite, et combattre celui qui sort de la Shari’a.

Majmoû’ Fatawa 28/240-241.

Abou Shibr rétorque : « Que penses-tu du combat d’Abou Bakr contre les gens de l’apostasie ? le statut général de ces factions ne fut-il pas l’apostasie à la base, tout en sachant qu’il pouvait y avoir au sein d’eux, des musulmans ?

La situation de ces apostats est complètement différente de celle des musulmans de nos jours, l’apostasie s’était répandue parmi les arabes qu’Allah a décrit comme les plus enfoncés dans la mécréance et l’hypocrisie, ces tribus là étaient à l’avant-garde de la lutte contre les musulmans, pratiquement tous les individus avaient apostasiés, Mouseïlima ne s’était pas imposé à la force du feu et du fer, son peuple l’a élevé, défendu et cru en lui, il n’y avait donc pas un peuple assujetti et une armée dominatrice, ceux qui parmi eux demeurèrent musulmans furent peu nombreux, certains émigrèrent tandis que d’autres cachèrent leur islam, les faibles ne purent émigrer mais d’autres comme Fayrouz Daylimi –Qu’Allah l’agrée- combattirent les apostats.

Il en fut de même avec les arabes à l’époque d’Ibn Abdelwahab, l’ignorance les recouvrit telle une tente, ils furent élevés sur l’adoration envers un autre qu’Allah, jeunes, femmes et hommes, ainsi le sheikh a jugé de leur apostasie et les a combattus après leur avoir fait Iqamat al hujja, donc la base de ces gens là furent l'apostasie et le shirk car c'est ce qui était majoritaire chez eux.

Ibn Abdelwahab a dit à leurs sujets: " Nous avons dit que leur mécréance, et le fait qu’ils s’octroient la seigneurie est notoire, et maintenant ils adorent et invitent des gens à cela." [Tarikh Nadjd, p 420]

Peux-tu oser dire la même chose que le sheikh sur les gens de notre époque?


De même pour les Rafidites de nos jours, ce qui est prédominant chez eux c'est l'adoration des tombes et des imams, et le jugement de leur tawaghites dans la législation d'Allah, ainsi les gens de science ont jugé qu'ils étaient des mécréants car c'est leur base.

Faire une analogie entre les musulmans de nos jours et celui de ces apostats est une grande injustice, et ce que tu affirmes comme silence et suprématie des Tawaghites n'est aucunement une preuve.

Cinquièmement :
Il est obligatoire de faire une différence entre commettre du shirk et ne pas déclarer mécréant celui qui le fait, le premier cas relève de l’action d’accomplir du shirk, le second est de l’ordre de la science et de la véracité ou rejet que l’on témoigne envers les textes.

Celui qui est entaché de shirk, n'est pas excusé sauf s'il le fait par contrainte, quant au fait de délaisser le takfir du mushrik ce n'est pas du shirk car le shirk est l'adoration d'un autre qu'Allah, donc comme ce n'est pas du shirk l'on peut excuser par l'ignorance ou le ta'wil [mauvaise interprétation].


Délaisser le takfir du mushrik et du kafir est une mécréance, mais ce n'est pas du shirk, et à ce sujet il y a une explication très importante des gens de science, et résumée par Nassir al-Fahd -qu'Allah le libère- quand il dit: " La règle qui stipule: « Quiconque ne considère pas mécréant le kafir est lui même mécréant » est une règle connue est c'est la troisième annulation de l'islam mentionnée par Ibn Abdel wahab rahimahoullah quand il dit:
« Troisièmement: Quiconque ne considère pas mécréants les associateurs, doute de leur koufr ou considère leurs voies comme justes, est un mécréant. »

Sauf que cette règle n'est pas dans l'absolue, il y a une explication à donner, celui qui l'ignore va tomber dans l’erreur en taxant de koufr les musulmans ou délaisser les infidèles de base sans les excommunier, et cette explication donnée par Nassir al-Fahd est la suivante:

Sache d'abord que la base de cette règle n’est pas dans le fait de commettre une parole ou un acte de mécréance mais plutôt dans le rejet et le démenti [des textes divins] celui qui n’excommunie par le mécréant dément ainsi le jugement d’Allah sur cette personne, ainsi il est indispensable, pour appliquer cette règle, que l’information du takfir de ce mécréant soit authentique et à l’unanimité, et que ce délaissement soit vraiment un rejet de cette information, les actes de mécréances et la manière de les commettre ainsi il est nécessaire de distinguer deux choses :


1_ Les mécréants de base

Comme les Juifs, les Chrétiens, les Zoroastriens et similaires. Celui qui ne les considère pas mécréant ou doute sur leur mécréance ou considère leurs voies comme bonnes alors il est lui-même mécréant et ce par consensus comme l'a mentionné plus d'un parmi les gens de science car il y a en cela un rejet clair des textes mentionnant la nullité d'une croyance autre que celle de l'islam et du koufr de celui qui n’est pas musulman.

2_ L’apostat de l’islam qui est de deux catégories :


1 Celui qui proclame sa mécréance et sa sortie de l'islam vers une autre religion comme le judaïsme, le christianisme ou l'athéisme, son jugement est similaire à ce qu'il fut dit sur le mécréant de base.

2 Celui qui commet une annulation de l’islam, mais affirme être musulman, cette catégorie se divise également en 2 catégories :


1) Celui qui commet une annulation de l’islam claire, évidente et à l’unanimité, comme insulter Allah par exemple, il devient mécréant par consensus et celui qui s’abstient de le juger comme tel ne peut être que l’une de ces 2 personnes :


a)[Une personne] qui reconnaît que l’insulte est une mécréance et que son acte est une mécréance, mais il s’abstient de lui donner un tel statut à cause de son manque de science, ou d’une ambiguïté supposée, alors dans ce cas il est dans l’erreur et son avis est faux, mais il ne devient pas mécréant, car il n’a ni réfuté la révélation ni ne l’a démenti. Au contraire, il l’a accepté et a cru en la révélation et en l’unanimité qu’insulter Allah est mécréance.


b) [Quelqu’un] qui dément qu’insulter Allah soit une mécréance catégorique, une telle personne devient alors mécréante après que l’explication lui soit faite, car il aura réfuté la révélation et le consensus. C’est la même chose pour celui qui adore une tombe parmi ceux qui s’affilient à l’islam, celui qui s’oppose au fait que cet acte soit de la mécréance devient lui-même mécréant car il aura nié les textes et le consensus. Quant à celui qui reconnaît que cela est une mécréance, mais s’abstient de l’excommunier a cause d’une ambiguïté il ne devient pas mécréant.


2) Celui qui commet une cause d’annulation de l’islam sur laquelle les savants divergent, comme l’abandon de la prière par exemple, c’est un sujet où il y a divergence donc celui qui ne le rend pas mécréant ne devient pas mécréant, ni même hérétique ou pervers, même s’il est dans l’erreur.


Sixièmement:
Où en es-tu toi Abou shibr du djihad des koufars? As-tu déclaré haut et fort le takfir des Tawaghites? Les as-tu combattu ouvertement et affiché ta haine envers eux? As-tu porté secours aux faibles?

« Et qu'avez vous à ne pas combattre dans le sentier de Dieu, et pour la cause des faibles : hommes, femmes et enfants qui disent : "Seigneur ! Fais-nous sortir de cette cité dont les gens sont injustes, et assigne-nous de Ta part un allié, et assigne-nous de Ta part un secoureur »[4 :75]

N'as-tu pas combattu les gens du djihad quand ils ont levé leurs armes contre les Tawaghites? N’as-tu pas mis des conditions impossibles pour le djihad?

N'as-tu pas trahis les gens en leur demandant de rester chez eux sans rien faire?

Celui à qui Allah n'assigne pas de lumière n’en a pas, et il n'y a de force et de puissance qu'en Allah.

J'ai montré mon texte à un noble frère et il a rajouté comme commentaire: " Il incombe à ces gens de s'excommunier eux mêmes ou d'appeler les gens à le faire car ils n'ont pas montré leur haine envers les Tawaghites ni les ont combattus ouvertement, et ils n'ont même pas essayé d'émigrer en Afghanistan quand elle était une terre d'islam sous les Talibans ni même vers l'Etat islamique d'Irak aujourd'hui. "


Leur situation est donc similaire à celle du reste de la Oumma ou pire car ils estiment être le groupe sauvé tandis que les autres reconnaissent être dans le péché pour ne pas avoir été honorés par Allah afin d’accomplir le djihad.

Je tiens à préciser que je n’ai pas écrit ce texte pour soutenir les gens de l’Irja ni même les savants des palais, mais comme soutient envers les musulmans et par amour et conseil pour les frères du Tawhid et je prends Allah à témoin que je déclare mécréant les Tawaghites ainsi que leurs armées et ceux qui les soutiennent.


Et pour conclure, j’invite les frères dans le Tawhid et les étudiants en science à étudier le livre « Les 30 points sur la mise en garde de l’exagération dans le takfir » de Sheikh Abou Mohamed Maqdissi - Qu’Allah le libère- et le livre Haqâïq dans le Tawhid et le chapitre de l’ignorance de l’état et d’autres parmi les écrits importants du Sheikh Khoudeir - Qu’Allah le libère-

Et c’est Allah qui guide.

Salamou aleikoum

[Abu_Nizal]

Barrak Allahu Fik pour tes efforts.

Et Puisse Allah récompenser le Sheikh Al Mujahid Abu Marya

[Abou-Mohamed]

Assalam 'alaykoum
Barakallahoufik akhi, c'est une traduction à propagé surtout en ce moment ou beaucoup de frères déguaine l'arme du takfir à tout vas.
wassalam

[Shawq]

As-Salamu `Alaykûm

Après relecture, je trouve ces propos encore plus tranchants.

J'ai montré mon texte à un noble frère et il a rajouté comme commentaire: " Il incombe à ces gens de s'excommunier eux mêmes ou d'appeler les gens à le faire car ils n'ont pas montré leur haine envers les Tawaghites ni les ont combattus ouvertement, et ils n'ont même pas essayé d'émigrer en Afghanistan quand elle était une terre d'islam sous les Talibans ni même vers l'Etat islamique d'Irak aujourd'hui. "


Leur situation est donc similaire à celle du reste de la Oumma ou pire car ils estiment être le groupe sauvé tandis que les autres reconnaissent être dans le péché pour ne pas avoir été honorés par Allah afin d’accomplir le djihad.

Qu'Allah protège l'auteur et récompense le traducteur.

[little.taliban]

salam alikoum

Le surnom 'abu shibr" va si bien pour illustrer leur dimension reel en science , un shibr de science ( unité de mesure entre l'indexe et le pouce ) , c'est tout ...

[Abu_Nizal]

"Abou Shibr" (père du Shibr (empan)) représente les élèves et suiveurs de Mukhlif et de sa pensée.

On comprend pourquoi il les a dénommé de cette manière

"Il a plongé d’un empan dans l’océan de la science et pense en avoir atteint la finalité et s’enfla d’orgueil"

[abou suja3]

salam aleikum
a ma coniassance ce abu shibr c sont vrai nom c'est l'ambasadeur de moukhlif en autriche qui fait la dawa en allemand w

[Shawq]

Envoyé par little.taliban

salam alikoum

Le surnom 'abu shibr" va si bien pour illustrer leur dimension reel en science , un shibr de science ( unité de mesure entre l'indexe et le pouce ) , c'est tout ...

Envoyé par Abu_Nizal

"Abou Shibr" (père du Shibr (empan)) représente les élèves et suiveurs de Mukhlif et de sa pensée.

On comprend pourquoi il les a dénommé de cette manière

"Il a plongé d’un empan dans l’océan de la science et pense en avoir atteint la finalité et s’enfla d’orgueil"

As-Salamu `Alaykûm

Est-ce que l'expression "Abû Shibr" est une expression générique courante ou est-ce une invention du Sheikh Abû Mariyah?

[little.taliban]

Envoyé par Shawq

As-Salamu `Alaykûm

Est-ce que l'expression "Abû Shibr" est une expression générique courante ou est-ce une invention du Sheikh Abû Mariyah?

Salam alaykoum

Voila la definition de ce qu'est abu shibr , suite de la rissala precedente de cheik abu mariya hafidahu Allah , en texte original , a traduire dans les prochains jours inchaAllah

سلسلة" قمع الفتنة في مهدها"

-5-




التعريف بأبي شبر

للشيخ أبي مارية القرشي
حفظه الله ورعاه



بسم الله الرحمن الرحيم

الله ناصر كل صابر




الحمد لله وبعد؛

فقد كثر سؤال الإخوة عن شخصية أبي شبر الذي ذكرناه في الحلقة الماضية، ولم أكن أتصور ألاّ يميز الناسُ أبا شبر!

فأقول زيادة وبياناً على التعريف الأول الذي ذكرته في الحلقة السابقة:

أبو شبر هو عَلَمٌ على كل طويلب علم خاض في بحر العلم شبراً فحسب أنه وصل لجته!

أبو شبر هو عَلَمٌ على كل طويلب علم لزم شيخاً فصار كالجثة الهامدة بين يدي مغسلها ، يقلبه شيخه كيف يشاء.

أبو شبر هو كل طويلب علم لا يحسن التمييز بين الحق والباطل، بين الأمر الجليل الظاهر وبين الأمر الخفي الدقيق.

أبو شبر هو عَلَمٌ على كل مريدٌ صوفي متدثر بدثار سلفي!! إن أحسن شيخه أحسن وإن زلّ شيخه زلَّ معه بل وزاد على الشيخ فطبل لها وأذاعها ونافح عنها!! وصدق من قال: زلة العالم مضروب بها الطبل!

فهذا هو أبو شبر قد طبل اليوم لزلةٍ عظيمة، كان حرياً بأن يكتمها ولا يذيعها، ولكنه أبو شبر وما المرجو من مثله؟!!

تصدر المجالس وبدأ بالإفتاء على المذهب الجديد (وهو ليس بمذهب، فزلة العالم لا تعتبر من مسائل الخلاف المعتبرة)، فنادى بأهل الجهاد والتوحيد:

كفُّوا أيديكم وأقيموا دار الإسلام في قلوبكم، دعوا الطواغيت وجهادهم فما هذا وقت الجهاد بالسيف!! جاهدوا المشركين بأقلامكم ودعوتكم! ثم غلا وجاوز الحد فكفّر غالب الأمة!!

وكنت- والله- أحب ترك لجلجلة أبي شبر فالحق أبلج، ولكنّ إخوة التوحيد رأوا في مقولته شراً مستطيراً وبداية فتنة تلوح في الأفق، وذكروا أن زلة العالِم زلة العالَم، وأبو شبرٍ لن يتوانى عن نشر شبهه في المنتديات ما استطاع إلى ذلك سبيلاً، فكانت هذه السلسلة ولله الحمد…

ثم إنه قد بلغني أنّ أبا شبرٍ لم يرعوِ، بل ازداد في غيه، وبدأ يطالب بالردود العلمية في نصرة الزلة الردية!!

فأحببت أن أقول لأبي شبر:

هداك الله أبا شبر، مالك ولأبي مارية؟ لمَ ترد عليه؟

لمَ لا ترد على من قال من قبل إن ترك الجهاد في العراق نفاق؟ لم لا ترد على من لم يتجرأ على تكفير عوام الحزب الإسلامي العراقي-وهو الحق ولله الحمد-مالم يتلبسوا بكفر، فكفر القادة دون العوام-وهو الحق إن شاء الله- ثم عاد اليوم ليكفر أهل العراق كلهم بل الأمة كلها؟

يا أبا شبر…

هلا ذكرت لي كيف يزل العالم في هكذا مسألة؟

يوماً يسمي ترك الجهاد إيماناً ويوماً يسميه نفاقاً؟

يوماً يقول بإجماع أهل العلم على جهاد الدفع ويسمى شروط المبتدعة شروطاً واهية وأن قائلها من علماء السوء ، ويوماً يقول إن هذه الشروط صحيحة ؟

يا أبا شبر…

شيخك-هداه الله- بحسب فتواه القديمة منافق، وبحسب فتواه الجديدة من الفرقة الناجية!!

والله ما سمعنا بمثل هكذا زلة إلاّ ما يرويه جنود الطواغيت عن أئمة الهدى المعلقين في الزنازين!! ونحن نعلم علم اليقين أن أئمتنا مكرهون، فرجَّ الله عنهم وفكَّ أسرهم.

هيا أبا شبر..

أرني نقدك للفتاوى السابقة وسلط عليها لسانك…

أظنني قد أخطأت وكان الواجب عليَّ أن أقتدي بابن سلّام رضي الله عنه، فأخفي عنك القائل وأنشر الفتوى لأسمع هجائك للفتوى وصاحبها!!

أبا شبر..خذ هذان النصين عن شيخك وتأمل فيهما:

النص الأول:

اعلم؛ أن جهاد الطلب من شرائع الدين المعلومة من الدين بالضرورة، وقد ذكر هذا غير واحد من أهل العلم، وهذا امر واضح لا يحتاج إلى كثير بحث، فمن تدبر كتاب الله تعالى علم ذلك يقينا.

فإذا كان جهاد الطلب معلوما من الدين بالضرورة، فمن باب أولى أن يكون جهاد الدفع مما علم من الدين بالضرورة، بل ومما علم بضرورة العقل.

ولكن هنا مسألة يجب التنبه لها؛ وهي الفرق بين من أنكر وجوب جهاد الدفع، فمثل هذا يكفر بالإجماع. ولكن من أقر بوجوب جهاد الدفع، ولكن قال؛ بأن أهل العراق لا يجب عليهم الجهاد - بحجة عدم القدرة أو عدم وضوح الراية أو غيرها من الأعذار الواهية - فمثل هذا ظاهرا لا يكفر، ولكن محكوم عليه بالنفاق، فهو ممن ذكرهم الله تعالى في كتابه بقوله: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَكُونُواْ كَالَّذِينَ كَفَرُواْ

وَقَالُواْ لإِخْوَانِهِمْ إِذَا ضَرَبُواْ فِي الأَرْضِ أَوْ كَانُواْ غُزًّى لَّوْ كَانُواْ عِندَنَا مَا مَاتُواْ وَمَا قُتِلُواْ لِيَجْعَلَ اللّهُ ذَلِكَ حَسْرَةً فِي قُلُوبِهِمْ وَاللّهُ يُحْيِـي وَيُمِيتُ وَاللّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ}، وقوله تعالى عنهم: {وَلْيَعْلَمَ الَّذِينَ نَافَقُواْ وَقِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْاْ قَاتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ أَوِ ادْفَعُواْ قَالُواْ لَوْ نَعْلَمُ قِتَالاً لاَّتَّبَعْنَاكُمْ هُمْ لِلْكُفْرِ يَوْمَئِذٍ أَقْرَبُ مِنْهُمْ لِلإِيمَانِ يَقُولُونَ بِأَفْوَاهِهِم مَّا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ وَاللّهُ أَعْلَمُ بِمَا يَكْتُمُونَ}، وقوله تعالى: {وَمِنْهُم مَّن يَقُولُ ائْذَن لِّي وَلاَ تَفْتِنِّي أَلاَ فِي الْفِتْنَةِ سَقَطُواْ وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكَافِرِينَ}، وقوله تعالى: {وَإِذَا أُنزِلَتْ سُورَةٌ أَنْ آمِنُواْ بِاللّهِ وَجَاهِدُواْ مَعَ رَسُولِهِ اسْتَأْذَنَكَ أُوْلُواْ الطَّوْلِ مِنْهُمْ وَقَالُواْ ذَرْنَا نَكُن مَّعَ الْقَاعِدِينَ}، وقال تعالى: {لاَ يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أَن يُجَاهِدُواْ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ وَاللّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ}.

أخي الفاضل كل من ترك الجهاد الواجب - في مثل حالكم - وهو قادر على الجهاد، فهو منافق بنصوص الكتاب التي ذكرناها، يجب الحذر منه أشد الحذر.(انتهى كلامه هداه الله للصواب ورده للحق ردا جميلا)

أبا شبر...

ما تقول في عبارة الشيخ-هداه الله- الأخيرة؟ ألا ترى أنه يتوجب علينا الحذر منك أشد الحذر اليوم؟

النص الثاني:

من لم يوافق على الدستور منهم ولكن لم يكفر من رضي بهذا الدستور، بحجة أنهم فعلوا ما يرونه مصلحة، وإن كانوا أخطأوا، فهذا لا يكفر، ولكن تقام عليه الحجة، فإن أصر كفر، لأن من لم يكفر الكافر كفر، ولم نكفره ابتداء لأنه يعتقد بطلان هذا الدستور ويبغضه ولكن طرأ عليه بعض الشبه في تكفير من رضي بهذا الدستور، فمن كان هذا حاله يبين له حقيقة الدستور وحقيقة من رضي به بالأدلة، فإن لم يكفره فهو كافر مثله.

أما من عارض من أعضاء القيادة، فهذا إن لم يكفرهم كما ذكرنا تقام عليه الحجة فإن أبى ألحق بهم.

..........

وأما منتسبيهم وتابعيهم؛ فإن رضوا بهذا الدستور فحكمهم حكمهم، أي كفار مثلهم، وأما من لم يرض بهذا الدستور ولم يكفرهم فهو على التفصيل السابق الذي ذكرناه.(انتهى كلامه)

ومن تمام النصح لك أبا شبر ولكل الإخوة الكرام أسوق لكم هذه الآثار السلفية في بيان خطر زلة العالم:

1-عن عمر رضي الله عنه: ثلاث يهدمن الدين زلة العالم وجدال المنافق بالقرآن وأئمة مضلون.

2-وعن معاذ بن جبل: يا معشر العرب كيف تصنعون بثلاث؛ دنيا تقطع أعناقكم، وزلة عالم، وجدال منافق بالقرآن.

3- عن ابن عباس ويل للاتباع من عثرات العالم قيل كيف ذلك قال يقول العالم شيئا برأيه ثم يجد من هو أعلم برسول الله صلى الله عليه وسلم منه فيترك قوله ذلك ثم يمضى الأتباع.

4-وعن أبي الدرداء قال:إن مما أخشى عليكم زلة العالم أو جدال المنافق بالقرآن والقرآن حق وعلى القرآن منار كمنار الطريق.

5-وقال سلمان الفارسي:كيف أنتم عند ثلاث زلة عالم وجدال منافق بالقرآن ودنيا تقطع أعناقكم فأما زلة العالم فإن اهتدى فلا تقلدوه دينكم تقولون نصنع مثل ما يصنع فلان وننتهي عما ينتهي عنه فلان وإن أخطأ فلا تقطعوا إياسكم منه فتعينوا عليه الشيطان..الخ

6- وقال معاذ رضي الله: وإياكم وزيغة الحكيم فإن الشيطان قد يتكلم على لسان الحكيم بكلمة الضلالة وإن المنافق قد يقول كلمة الحق فتلقوا الحق عمن قد جاء به فإن على الحق نورا قالوا : وكيف زيغة الحكيم ؟ قال : هي كلمة تروعكم وتنكرونها وتقولون ما هذه فاحذروا زيغته ولا يصدنكم عنه فإنه يوشك أن يفيء وأن يرا